Ես ուզում եմ կիսվել, թե ինչպես Ավետարանը իմաստալից դարձավ ինձ համար։ Սա ճանապարհորդություն էր, որի վրա ազվել էր Սողոմոնը և նրա անկեղծորեն ձգտումը դեպի հաճույքն ու իմաստությունը։ Սա թույլ կտա ձեզ ավելի լավ անձնական պատկերացում կազմել այս կայքի հոդվածների մասին։ (Օ՜, և հիմնական տեղեկատվությունը… իմ անունը Ռագնար Օբորն է՝ ես շվեդ եմ և ապրում եմ Կանադայում։ Ես ամուսնացած եմ և ունեմ որդի։ Ես սովորել եմ Տորոնտոյի Համալսարանում, Նյու Բրանսուիկի Համալսարանում և Ակադիայի Համալսարանում)։

Անհանգստություն Արտոնյալ Երիտասարդության մեջ

Ես ծնվել եմ միջին-բարձր խավի մասնագիտական ընտանիքում։ Ծագումով Շվեդիայից ենք և ներգաղթել ենք Կանադա երբ ես փոքր էի։ Այնուհետև ես ապրել եմ արտասահմանի մի քանի երկրներում՝ Ալժիրում, Գերմանիայում և Կամերունում։ Վերջապես ես վերադարձա Կանադա՝ համալսարան ընդունվելու համար։ Բոլորի նման, ես էլ էի ուզում (և դեռ ուզում եմ) ապրել լիարժեք կյանք։ Կյանք, որը բնութագրվում է բավարարվածությամբ, խաղաղության զգացումով, իմաստի և նպատակի զգացումով՝ զուգորդված ուրիշների հետ իմաստալից կապերով։

Այս տարբեր հասարակություններում, կրոններում և աշխարհիկներում ապրելը, ինչպես նաև եռանդուն ընթերցող լինելը, ինձ հնարավորություն տվեց ծանոթանալու «ճշմարտության» և «լիարժեք կյանքի» իմաստի մասին բազմաթիվ տարբեր պատկերացումների։ Ես նկատեցի, որ ես (և Արևմուտքում ապրողների մեծ մասը) ունենք աննախադեպ հարստություն, տեխնոլոգիա և հնարավորություններ այս նպատակներին հասնելու համար։ Սակայն պարադոքսն այն էր, որ այս լիարժեք կյանքը թվում էր շատ անհասանելի։

Ես նկատեցի, որ հարաբերությունները ավելի միանգամյա օգտագործման և ժամանակավոր էին, քան նախորդ սերունդներինը։ Մեր կյանքը նկարագրելու համար օգտագործվում էր «առնետավազք»-ի նման տերմիններ։ Ինձ ասացին, որ եթե մենք կարողանանք «մի փոքր ավելին» ստանալ, ապա կհասնենք նպատակին։ Բայց որքա՞ն ավելին։ Եվ ի՞նչից ավելին։ Փո՞ղ։ Գիտական գիտելիքներ՞։ Տեխնոլոգիա՞։ Հաճույք՞։

Ապրել ինչի՞ համար

Երիտասարդ տարիքում ես զգում էի անորոշ անհանգստություն է: Հայրս Աֆրիկայում արտագաղթած խորհրդատու ինժեներ էր: Այսպիսով, ես շփվում էի այլ հարուստ, արտոնյալ և կրթված արևմտյան դեռահասների հետ: Բայց այնտեղ կյանքը բավականին պարզ էր, և մեզ քիչ բան էր զվարճացնում: Այսպիսով, ես և իմ ընկերները երազում էինք վերադառնալ մեր հայրենի երկրներ և վայելել հեռուստատեսությունը, համեղ ուտելիքը, հնարավորությունները և արևմտյան կյանքի հարմարավետությունը: Այդ դեպքում մենք «բավարարված» կլինեինք:

Բայց երբ ես այցելում էի Կանադա կամ Եվրոպա, առաջին իսկ հուզմունքից հետո անհանգստությունը վերադառնում էր։ Եվ ավելի վատն այն էր, որ ես դա նկատում էի նաև այնտեղ ապրող մարդկանց մոտ։ Անկախ նրանից, թե ինչ ունեին նրանք (որոնք ցանկացած չափանիշով շատ էին), միշտ ավելիի կարիք կար։ Ես կարծում էի, որ կգտնեմ «դա», երբ ունենամ հայտնի ընկերուհի։ Եվ որոշ ժամանակ սա, կարծես, ինչ-որ բան լցրեց իմ մեջ, բայց մի քանի ամիս անց անհանգստությունը կվերադառնար։ Ես կարծում էի, որ երբ ավարտեմ ավագ դպրոցը, այդ ժամանակ «կհասնեմ»։ Այդ ժամանակ ես կարող էի վարորդական իրավունք ստանալ և անկախություն ձեռք բերել, այդ ժամանակ իմ որոնումները կավարտվեին։

Հիմա, արդեն ավելի մեծահասակ, լսում եմ, թե մարդիկ ինչպես են անվանում թոշակին որպես բավարարվածության տոմս։ Այդպե՞ս է։ Մենք մեր ամբողջ կյանքն անցկացնում ենք մեկը մյուսի հետևից վազվզելով։ Մենք անընդհատ մտածում ենք, որ հաջորդ բանը մեզ կտա այն, իսկ հետո… մեր կյանքն ավարտվե՞ց։ Դա այնքան անօգուտ է թվում։

Սողոմոնի Իմաստությունը

Այս տարիների ընթացքում Սողոմոնի գրվածքները խորը ազդեցություն թողեցին ինձ վրա։ Հին Իսրայելի թագավոր Սողոմոնը (մ.թ.ա. 950թ.), ով հայտնի էր իր իմաստությամբ, գրել է Աստվածաշնչի մի քանի գրքեր։ Ժողովողում նա նկարագրել է նույն անհանգստությունը, որը ես էի զգում։

Մարդը, ով ամեն ինչ ուներ…

Նա գրեց.

¹Ես սրտումս ասացի. «Փորձեմ ինքս ինձ՝ ուրախությանը տրվելով, նաև բարիք վայելեմ»։ Եվ տեսա, որ դա էլ էր ունայնություն։  ²Ծիծաղին ասացի՝ խելագարությո՛ւն, իսկ ուրախությանը, թե՝ «սա՞ ինչ է անում»։ ³Մարմինս գինով զվարթացնելով՝ ես սրտումս խորությամբ քննեցի, որ իմանամ, թե ինչ է հիմարությունը։ Միևնույն ժամանակ, սիրտս իմաստությամբ էի առաջնորդում, որ տեսնեմ, թե ինչ բարիք կա մարդկանց որդիների համար այն ամենում, ինչ նրանք անում են երկնքի տակ իրենց կյանքի բոլոր օրերում։

Ես ավելի մեծ գործեր արեցի. ինձ համար տներ կառուցեցի, խաղողի այգիներ տնկեցի ինձ համար։ ⁵Ինձ համար պարտեզներ ու այգիներ գցեցի և նրանցում ամեն տեսակ մրգատու ծառեր տնկեցի:  ⁶Ջրավազաններ շինեցի ինձ համար, որ դրանցով ոռոգեմ անտառի մատղաշ ծառերը։ ⁷Ծառաներ ու աղախիններ ձեռք բերեցի. ունեի նաև ծառաներ, որոնք իմ տանն էին ծնվել։ Բացի դրանից, ավելի շատ խոշոր անասուններ ու հոտեր ունեցա, քան ինձնից առաջ Երուսաղեմում եղած բոլոր մարդիկ ունեին։ ⁸Ինձ համար նաև արծաթ ու ոսկի կուտակեցի, ինչպես նաև ձեռք բերեցի այնպիսի սեփականություն, որ միայն թագավորներն ու գավառներն ունեն։ Երգիչներ ու երգչուհիներ ձեռք բերեցի ինձ համար, նաև տիկին ու շատ տիկիններ՝ մարդկանց որդիների անսահման հաճույքը։ ⁹Ես մեծ դարձա ու ավելի շատ բան ձեռք բերեցի, քան ինձնից առաջ Երուսաղեմում եղած ցանկացած մարդ։ Ավելին, իմաստությունս ինձ հետ էր։

¹⁰Ինչ էլ որ աչքերս խնդրում էին, հետ չէի պահում նրանցից։ Ոչ մի ուրախությունից իմ սիրտը չէի զրկում, որովհետև սիրտս ուրախանում էր իմ ողջ տքնաջան աշխատանքով, և սա էր իմ վարձատրությունը իմ ամբողջ աշխատանքից։ 

Ժողովող 2:1-10

Հարստություն, հռչակ, գիտելիքներ, նախագծեր, կանայք, հաճույք, թագավորություն, կարիերա, գինի… Սողոմոնն ուներ ամեն ինչ՝ և ավելին, քան իր կամ մեր ժամանակների որևէ մեկը։ Էյնշտեյնի խելացիությունը, Բիլ Գեյթսի հարստությունը, Միք Ջագերի սոցիալական/սեռական կյանքը, ինչպես նաև արքայազն Ուիլյամի նման թագավորական տոհմածառը բրիտանական թագավորական ընտանիքում՝ բոլորը միասին։ Ո՞վ կարող էր գերազանցել այս համադրությունը։ Կարծես թե Սողոմոնը, բոլոր մարդկանցից ավելի, գոհ կլիներ։ Բայց նա եզրափակեց.

Բայց մինչև Խելագարության աստիճանի տխուր

Ժողովողի՝ Դավթի որդու խոսքերը, որը թագավոր էր Երուսաղեմում։ 

²«Մեծագո՜ւյն ունայնություն,

– ասաց ժողովողը,–

մեծագո՜ւյն ունայնություն։

Ամեն ինչ ունայնություն է»։ 

³Մարդն ի՞նչ օգուտ ունի իր ողջ տքնաջան աշխատանքից,

որ անում է արեգակի տակ։ 

⁴Մի սերունդ գնում է, մի սերունդ գալիս է,

բայց երկիրը մնում է հավիտյան։ 

⁵Արեգակը ծագում է, արեգակը մայր է մտնում 

և շտապելով դեպի իր տեղն է գնում, որտեղ նա դարձյալ պիտի ծագի։

⁶Քամին գնում է դեպի հարավ

և պտտվում դեպի հյուսիս։

Նորից ու նորից քամին պտույտ է անում

և վերադառնում դեպի իր պտույտները։

⁷Բոլոր գետերը դեպի ծով են գնում,

բայց ծովը չի լցվում։

Որտեղից որ գետերը դուրս են գալիս,

այնտեղ էլ վերադառնում են, որպեսզի դարձյալ հոսեն։ 

⁸Ամեն ինչ հոգնեցնում է.

ոչ ոք չի կարող նկարագրել ամեն բան։

Աչքը տեսնելուց չի կշտանում,

ականջն էլ լսելուց չի բավարարվում։

⁹Ինչ որ եղել է, այն էլ կլինի,

և ինչ որ արվել է, այն էլ կարվի։

Ուստի արեգակի տակ ոչ մի նոր բան չկա։ 

¹⁰Կա՞ արդյոք մի բան, որի մասին ինչ-​որ մեկն ասի.

«Տե՛ս, սա նոր է»։

Դարեր ի վեր այն արդեն գոյություն ունի,

մեզնից առաջ է գոյացել։ 

¹¹Նախկինում ապրած մարդկանց հիշատակը չկա,

չի լինի նաև նրանցը, ովքեր հետագայում կլինեն,

վերջիններիս հիշատակն էլ չի լինի այն մարդկանց մեջ,

ովքեր նրանցից հետո կլինեն։

¹²Ես՝ ժողովողս, թագավոր էի Իսրայելի վրա Երուսաղեմում։ ¹³Ես սիրտս դրեցի այն բանում, որ փնտրեմ և ուսումնասիրեմ իմաստությունը ամեն ինչում, որ արվում է երկնքի տակ՝ այն աղետաբեր զբաղմունքում, որ Աստված տվել է մարդկանց որդիներին, որպեսզի դրանով զբաղվեն։ ¹⁴Ես տեսա այն բոլոր գործերը, որ արվում էին արեգակի տակ. ահա ամեն ինչ ունայնություն էր և վազք՝ քամու հետևից։

Ժողովող 1:1-14

Կյանք… Հիմարություն և Վազք Քամու Հետևից

¹¹Ես նայեցի ձեռքերիս բոլոր գործերին և այն աշխատանքին,

որ արել էի, և տեսա,

որ ամեն ինչ ունայնություն էր ու վազք՝ քամու հետևից,

և արեգակի տակ ոչ մի բանից օգուտ չկար։

¹²Եվ ես շրջվեցի, որ տեսնեմ իմաստությունը,

խենթությունն ու հիմարությունը.

թագավորի հետևից եկող մարդն ի՞նչ կարող է անել։

Միայն այն, ինչ մարդիկ արդեն արել են։ 

¹³Ես տեսա, որ իմաստությունից ավելի շատ օգուտ կա, քան հիմարությունից,

ինչպես որ լույսից ավելի շատ օգուտ կա, քան խավարից։

¹⁴Իմաստունը պարզ տեսնում է իր ճանապարհը,

իսկ հիմարը բացարձակ խավարում է քայլում:

Բայց ես իմացա,

որ նրանց բոլորի վերջը մեկ է։ 

¹⁵Ես ասացի իմ սրտում.

«Ինչ որ հիմարին է պատահում, ինձ էլ կպատահի»։

Ուրեմն ինչո՞ւ այն ժամանակ իմաստուն դարձա։

Եվ սրտումս ասացի.

«Սա էլ է ունայնություն»։ 

¹⁶Ինչպես իմաստունի, այնպես էլ հիմարի հիշատակը հավիտյան չի լինի։ Գալիք օրերում ամեն մեկը կմոռացվի։ Եվ իմաստունը ինչպե՞ս կմեռնի. ինչպես որ հիմարը։

¹⁷Ես ատեցի կյանքը, որովհետև արեգակի տակ արվող գործը իմ տեսանկյունից աղետաբեր էր, քանի որ ամեն ինչ ունայնություն էր ու վազք՝ քամու հետևից։ ¹⁸Ես ատեցի իմ ողջ տքնաջան աշխատանքը, որ անում էի արեգակի տակ, քանի որ այն թողնելու էի մի մարդու, որն ինձնից հետո էր գալու։ ¹⁹Եվ ո՞վ գիտի՝ նա իմաստո՞ւն կլինի, թե՞ հիմար։ Սակայն նա կտիրանա այն ամենին, ինչ արեգակի տակ ձեռք եմ բերել տքնաջան աշխատանքով ու իմաստությամբ: Դա էլ է ունայնություն։ ²⁰Ես շրջվեցի, և իմ սիրտը հուսալքվեց, երբ տեսա այն ողջ աշխատանքը, որ արել էի արեգակի տակ։ ²¹Կա մարդ, որ տքնաջան աշխատում է իմաստությամբ, գիտելիքով և հմտությամբ, բայց նրա ձեռք բերածը կհասնի մեկին, ով դրա վրա չի աշխատել։ Սա էլ է ունայնություն և մեծ աղետ։ ²²Մարդն ի՞նչ կստանա իր ողջ տքնաջան աշխատանքի և իր սրտի ձգտումների դիմաց՝ արեգակի տակ աշխատելով։ ²³Նրա բոլոր օրերում իր զբաղմունքը ցավ ու վիշտ է բերում, և նույնիսկ գիշերը նրա սիրտը հանգիստ չունի։ Սա էլ է ունայնություն։

Ժողովող 2:11-23

Սողոմոնը «արևի տակ» ամեն ինչ Փորձեց ամեն ինչ

Դժվար թե երջանիկ լիներ։ Իր բանաստեղծություններից մեկում՝ «Երգ երգոցում», նա նկարագրում է իր ունեցած էրոտիկ, կրքոտ սիրային կապը։ Սա հենց այն բանն էր, որը, կարծես, ամենայն հավանականությամբ, կապահովեր ողջ կյանքի բավարարվածություն։ Բայց, վերջիվերջո, սիրային կապը նրան երկարատև բավարարվածություն չպարգևեց։

Ուր էլ որ նայեի՝ ընկերներիս մեջ, թե հասարակության մեջ, թվում էր, թե Սողոմոնի լիարժեք կյանքի ձգտումները բոլորը փորձում էին։ Բայց նա արդեն ասել էր ինձ, որ այդ ճանապարհներին չի գտել այն։ Այսպիսով, ես զգում էի, որ այնտեղ չեմ գտնի այն և պետք է փնտրեմ ավելի քիչ ճանապարհորդված ճանապարհին։

Այս բոլոր խնդիրների հետ մեկտեղ ինձ անհանգստացնում էր կյանքի մեկ այլ կողմ։ Այն նաև անհանգստացնում էր Սողոմոնին։

¹⁹Արդարև, մարդկանց որդիների վախճանը և անասունների վախճանը նույնն է։ Ինչպես մեռնում է սա, նույնպես և նա է մեռնում։ Եվ բոլորի շունչը միևնույնն է, և մարդն անասունից ոչ մի առավելություն չունի, որովհետև ամեն բան էլ ունայն է։ ²⁰Բոլորը նույն տեղն են գնում. ամեն բան հողից է եղել և ամենը հող է դառնալու։ ²¹Ո՞վ գիտի, թե մարդկանց որդիների հոգին վեր է գնում, իսկ անասունի հոգին ներքև է գնում՝ գետին։ ‘

Ժողովող 3:19-21

Վուդի Ալլեն ընդդեմ Սողոմոնի

Մահը բացարձակապես վերջնական է և անվերապահորեն տիրում է մեզ վրա։ Ինչպես ասել է Սողոմոնը, դա բոլոր մարդկանց ճակատագիրն է՝ լավ թե վատ, կրոնական թե ոչ։ Վուդի Ալլենը նկարահանել և թողարկել է «Դու կհանդիպես բարձրահասակ, մռայլ անծանոթի» ֆիլմը։  Այն մահվան մասին զվարճալի/լուրջ հայացք է։ Կաննի կինոփառատոնին տված հարցազրույցում նա բացահայտել է մահվան մասին իր մտքերը՝ իր հայտնի հումորով։

«Իմ հարաբերությունը մահվան հետ նույն է մնում. ես կտրականապես դեմ եմ դրան։ Ես միայն կարող եմ սպասել դրան։ Ծերանալու մեջ ոչ մի առավելություն չկա. դու չես դառնում ավելի խելացի, չես դառնում ավելի իմաստուն, չես դառնում ավելի հանդարտ, չես դառնում ավելի բարի. ոչինչ չի պատահում։ Բայց քո մեջքն ավելի է ցավում, ավելի շատ մարսողություն ես ունենում, տեսողությունդ այնքան էլ լավ չէ, և քեզ լսողական սարք է պետք։ Ծերանալը վատ բան է, և ես խորհուրդ կտայի չանել դա, եթե կարող ես խուսափել դրանից»։

BBC News, 2010 (անգլերենով)

Ապա նա եզրափակեց նրանով, թե ինչպես պետք է դիմակայել կյանքին, հաշվի առնելով մահվան անխուսափելիությունը։

«Մարդ պետք է ունենա իր մոլորությունները՝ ապրելու համար։ Եթե կյանքին չափազանց անկեղծ և չափազանց պարզ նայես, կյանքն իսկապես անտանելի կդառնա, քանի որ այն բավականին մռայլ է։ Սա իմ տեսակետն է և միշտ էլ եղել է իմ տեսակետը կյանքի վերաբերյալ. ես շատ մռայլ, պեսիմիստ ​​տեսակետ ունեմ դրա նկատմամբ… Ես իսկապես զգում եմ, որ այն [կյանքը] մռայլ, ցավոտ, մղձավանջային, անիմաստ փորձառություն է, և որ միակ ճանապարհը, որով կարող ես երջանիկ լինել, դա ինքդ քեզ մի քանի ստեր ասելն ու ինքդ քեզ խաբելն է»։

BBC News, 2010 (անգլերենով)

Ուրեմն սրանք մեր միակ ընտրություննե՞րն են։ Կամ ընտրեք Սողոմոնի ազնիվ ուղին, ով հանձնվեց լիակատար անհույսությանն ու անիմաստությանը։ Կամ վերցրեք Վուդի Ալլենի ճանապարհը և «մի քանի ստեր ասեք ու խաբեք», որպեսզի կարողանամ ապրել ավելի երջանիկ «մոլորության» մեջ։ Ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը շատ գրավիչ չեն թվում։ Մահվան հետ սերտորեն կապված էր հավերժության հարցը։ Արդյո՞ք իսկապես կա դրախտ, թե՞ (ավելի տագնապային) իսկապես կա հավերժական դատաստանի վայր՝ դժոխք։

Դպրոցի վերջին տարում մեզ հանձնարարվեց հավաքել հարյուր գրական ստեղծագործություն (բանաստեղծություններ, երգեր, պատմվածքներ և այլն): Իմ հավաքածուի մեծ մասը վերաբերում էր այս հարցերին: Դա թույլ տվեց ինձ «հանդիպել» և լսել շատ ուրիշների, ովքեր նույնպես պայքարում էին նույն հարցերի շուրջ: Եվ ես հանդիպեցի նրանց՝ տարբեր դարաշրջաններից, կրթական միջավայրերից, կենսակերպի փիլիսոփայություններից և ժանրերից:

Ավետարանը՝ Պատրաստ է այն Դիտարկելու

Ես նաև ներառեցի Հիսուսի որոշ հայտնի խոսքեր, որոնք գրված են Աստվածաշնչյան Ավետարաններում, ինչպիսիք են՝

¹⁰Գողը գալիս է միայն գողանալու, սպանելու և կործանելու նպատակով։ Իսկ ես եկել եմ, որ նրանք կյանք ունենան՝ հավիտենական կյանք

Հովհաննես 10:10

Ես սկսեցի մտածել, որ գուցե, պարզապես գուցե, սա պատասխան էր այն հարցերին, որոնք ես տալիս էի։ Ի վերջո, «ավետարան» (որը նախկինում ավելի կամ պակաս անիմաստ կրոնական բառ էր) բառացիորեն նշանակում էր «բարի լուր»։ Արդյո՞ք «Ավետարանը» իսկապես լավ լուր էր։ Դրան պատասխանելու համար ես գիտեի, որ պետք է երկու ճանապարհով գնամ։

Ավետարանի Ճանապարհորդությունը

Նախ, ես պետք է սկսեի զարգացնել Ավետարանի մասին տեղեկացված հասկացողություն։ Երկրորդ, ապրելով տարբեր կրոնական մշակույթներում, ես հանդիպել էի մարդկանց և կարդացել հեղինակների, ովքեր բազմաթիվ առարկություններ ունեին և գաղափարներ ունեին Աստվածաշնչյան Ավետարանի նկատմամբ։ Նրանք տեղեկացված և խելացի մարդիկ էին։ Ես պետք է քննադատաբար մտածեի Ավետարանի մասին՝ առանց պարզապես անմիտ քննադատ կամ դատարկամիտ հավատացյալ լինելու։

Կա շատ իրական զգացողություն, որ երբ մարդ սկսում է այս տեսակի ճանապարհորդությունը, նա երբեք լիովին չի հասնում նպատակին, բայց ես սովորել եմ, որ Ավետարանը պատասխաններ է տալիս Սողոմոնի բարձրացրած այս հարցերին: Դրա ամբողջ իմաստը իրականում դրանց անդրադառնալն է՝ լիարժեք կյանք, մահ, հավերժություն և գործնական մտահոգություններ, ինչպիսիք են սերը մեր ընտանեկան հարաբերություններում, մեղքի զգացումը, վախը և ներողամտությունը: Ավետարանը պնդում է, որ այն հիմք է, որի վրա մենք կարող ենք կառուցել մեր կյանքը: Մարդը կարող է չհավանել Ավետարանի տված պատասխանները: Մարդը կարող է չհամաձայնվել դրանց  հետ կամ չհավատալ դրանց: Բայց հաշվի առնելով, որ այն անդրադառնում է այս շատ մարդկային հարցերին, հիմարություն կլինի դրանց մասին անտեղյակ մնալը:

Ես նաև հասկացա, որ Ավետարանի պատճառով, ես երբեմն ինձ բավականին անհարմար էի զգում։ Այն ժամանակներում, երբ այդքան շատ բան մեզ գայթակղում է պարզապես հանգիստ ապրել, Ավետարանը առանց ներողություն խնդրելու մարտահրավեր նետեց իմ սրտին, մտքին, հոգուն և ուժին, այնպես որ, չնայած այն կյանք է առաջարկում, այն հեշտ կյանք չէ։ Եթե ժամանակ հատկացնեք Ավետարանը խորհելու համար, կարող եք նույնը գտնել։ Ավետարանի ուղերձը ամփոփող մեկ հիմնական նախադասությունը լավ վայր է սա սկսելու համար։