Տեքստային քննադատություն և Աստվածաշունչ
Մեր գիտական և կրթված դարաշրջանում մենք կասկածի տակ ենք դնում նախորդ սերունդների ունեցած բազմաթիվ ոչ գիտական համոզմունքները: Այս սկեպտիցիզմը հատկապես վերաբերում է Աստվածաշնչին: Մեզանից շատերը կասկածի տակ են դնում Աստվածաշնչի հուսալիությունը՝ հիմնվելով դրա մասին մեր իմացածի վրա: Ի վերջո, Աստվածաշունչը գրվել է ավելի քան երկու հազար տարի առաջ: Սակայն այս հազարամյակների մեծ մասի ընթացքում տպագրական մեքենա, պատճենահանող սարքեր կամ հրատարակչական ընկերություններ չեն եղել: Այսպիսով, բնօրինակ ձեռագրերը սերնդեսերունդ պատճենվել են ձեռքով: Միաժամանակ լեզուները մահացել են և նորերը ի հայտ են եկել, կայսրություններ են փոխվել, և նոր տերություններ են բարձրացել:
Քանի որ բնօրինակ ձեռագրերը վաղուց կորել են, ինչպե՞ս գիտենք, որ այն, ինչ այսօր կարդում ենք Աստվածաշնչում, այն է, ինչ իրականում գրել են բնօրինակ հեղինակները։ Հնարավոր է՝ Աստվածաշունչը փոփոխվել կամ աղավաղվել է։ Հնարավոր է՝ եկեղեցու առաջնորդները, քահանաները, եպիսկոպոսները կամ վանականները դա արել են, քանի որ ցանկացել են փոխել դրա ուղերձը՝ իրենց նպատակների համար։
Տեքստային քննադատության սկզբունքները
Բնականաբար, այս հարցը վերաբերում է ցանկացած հին գրվածքի: Տեքստային քննադատությունը ակադեմիական առարկա է, որը որոշում է, թե արդյոք հին տեքստը փոխվել է իր սկզբնական կազմից մինչև այսօր: Քանի որ այն ակադեմիական առարկա է, այն վերաբերում է ցանկացած լեզվի ցանկացած հին գրվածքի: Այս հոդվածը բացատրում է տեքստային քննադատության որոշ հիմնական սկզբունքներ և կիրառում դրանք Աստվածաշնչի վրա՝ դրա հուսալիությունը որոշելու համար:
Այս դիագրամը ցույց է տալիս մ.թ.ա. 500 թվականին գրված հիպոթետիկ փաստաթղթի օրինակ։ Բնօրինակ տեքստը երկար չի պահպանվել։ Այսպիսով, նախքան այն քայքայվի, կորչի կամ ոչնչանա, պետք է պատրաստվի դրա ձեռագրի (ձեռագրի) պատճենը (առաջին պատճենը)։ Պատճենահանումը կատարել է գրագիրներ կոչվող մասնագիտական խումբը ։ Տարիների ընթացքում գրիչները պատճեններ են պատրաստում (2-րդ և 3-րդ պատճենները) առաջին պատճենից։ Որոշակի պահի պատճենը պահպանվում է, որպեսզի այն գոյություն ունենա մինչ օրս (3-րդ պատճենը)։
Սկզբունք 1. Ձեռագրի ժամանակային միջակայքեր
Մեր օրինակելի դիագրամում գրիչները այս պահպանված օրինակը ստեղծել են մ.թ. 500 թվականին։ Սա նշանակում է, որ տեքստի վիճակի մասին ամենավաղը, որը մենք կարող ենք իմանալ, միայն մ.թ. 500 թվականից հետո է։ Հետևաբար, մ.թ.ա. 500 թվականից մինչև մ.թ. 500 թվականը (դիագրամում նշված է x-ով ) կազմում է տեքստային անորոշության ժամանակաշրջանը։ Չնայած բնօրինակը գրվել է շատ ավելի վաղ, մ.թ. 500 թվականից առաջ եղած բոլոր ձեռագրերը անհետացել են։ Հետևաբար, մենք չենք կարող գնահատել այս ժամանակաշրջանի պատճենները։
Այսպիսով, տեքստային քննադատության մեջ օգտագործվող առաջին սկզբունքը այս ժամանակային միջակայքի չափումն է։ Որքան կարճ է այս x միջակայքը , այնքան ավելի մեծ վստահություն կարող ենք ունենալ փաստաթղթի մեր ժամանակներում ճիշտ պահպանման նկատմամբ, քանի որ անորոշության ժամանակահատվածը կրճատվում է։
Սկզբունք 2. Գոյություն ունեցող ձեռագրերի քանակը
Տեքստային քննադատության մեջ օգտագործվող երկրորդ սկզբունքը այսօր գոյություն ունեցող ձեռագրերի քանակը հաշվելն է: Վերևում բերված օրինակը ցույց տվեց, որ միայն մեկ ձեռագիր է հասանելի (3-րդ օրինակը): Սակայն, սովորաբար, այսօր գոյություն ունի մեկից ավելի ձեռագիր օրինակ: Որքան շատ ձեռագրեր կան այսօր, այնքան ավելի լավ են ձեռագրերի տվյալները: Այնուհետև պատմաբանները կարող են համեմատել օրինակները այլ օրինակների հետ՝ տեսնելու, թե արդյոք և որքանով են այդ օրինակները տարբերվում միմյանցից: Այսպիսով, առկա ձեռագրերի օրինակների քանակը դառնում է հին գրությունների տեքստային հուսալիությունը որոշող երկրորդ ցուցանիշը:
Դասական հունա-հռոմեական գրությունների տեքստային քննադատությունը՝ համեմատած Նոր Կտակարանի հետ
Այս սկզբունքները վերաբերում են ցանկացած հին գրվածքի: Այսպիսով, եկեք համեմատենք Նոր Կտակարանի ձեռագրերը այլ հին ձեռագրերի հետ, որոնք գիտնականները համարում են հուսալի: Այս աղյուսակում թվարկված են մի քանի հայտնի ձեռագրեր…
| Հեղինակ | Երբ գրվել է | Ամենավաղ օրինակը | Ժամանակային միջակայք | # |
| Կեսար | Մ.թ.ա. 50 թվական | 900 թվականին | 950 | 10 |
| Պլատոն | Մ.թ.ա. 350 թվական | 900 թվականին | 1250 | 7 |
| Արիստոտել* | Մ.թ.ա. 300 թվական | 1100 թվական | 1400 | 5 |
| Թուկիդիդես | Մ.թ.ա. 400 թվական | 900 թվականին | 1300 | 8 |
| Հերոդոտոս | Մ.թ.ա. 400 թվական | 900 թվականին | 1300 | 8 |
| Սոփոկլես | Մ.թ.ա. 400 թվական | 1000 թվական | 1400 | 100 |
| Տակիտոս | 100 թվականին | 1100 թվական | 1000 | 20 |
| Պլինիոս | 100 թվականին | 850 թվականին | 750 | 7 |
ՄաքԴաուել, J. Evidence That Demands a Verdict ։ 1979, էջ 42-48
*ցանկացած աշխատանքից
Այս գրողները ներկայացնում են հնագույն շրջանի հիմնական դասական գրողներին։ Հիմնականում նրանց գրվածքները ձևավորել են եվրոպական և արևմտյան քաղաքակրթության զարգացումը։ Սակայն, միջին հաշվով, դրանք մեզ են հասել ընդամենը 10-100 ձեռագրերով։ Ավելին, ամենավաղ գոյություն ունեցող օրինակները պահպանվել են բնօրինակի գրվելուց մոտ 1000 տարի անց։ Մենք դրանք դիտարկում ենք որպես մեր վերահսկողական փորձ, քանի որ դրանք պատմության և փիլիսոփայության հիմքը կազմող գրվածքներ են։ Այսպիսով, աշխարհի գիտնականներն ու համալսարանները ընդունում, օգտագործում և դասավանդում են դրանք։
Նոր Կտակարանի ձեռագրեր
Հետևյալ աղյուսակը համեմատում է Նոր Կտակարանի ձեռագրերը տեքստային քննադատության նույն սկզբունքներով։ Այնուհետև մենք դրանք կհամեմատենք մեր վերահսկիչ տվյալների հետ, ինչպես ցանկացած գիտական հետազոտության դեպքում։
| MSSS | Երբ գրվել է | MSS-ի ամսաթիվը | Ժամանակային միջակայք |
| Ջոն Ռայլան | 90 մ.թ. | 130 թ. մ.թ. | 40 տարի |
| Բոդմերի պապիրուս | 90 մ.թ. | 150-200 թվականներին | 110 տարի |
| Չեստեր Բիթի | 50-60 թվականներին | 200 մ.թ. | 20 տարի |
| Վատիկանի կոդեքս | 50-90 թվականներ մ.թ. | 325 թ. մ.թ. | 265 տարի |
| Սինայական կոդեքս | 50-90 թվականներ մ.թ. | 350 թվական | 290 տարի |
Comfort, PW The Origin of the Bible , 1992, էջ 193
Այնուամենայնիվ, այս աղյուսակը ներկայացնում է Նոր Կտակարանի գոյություն ունեցող որոշ ձեռագրերի միայն համառոտ նկարագրությունը։ Նոր Կտակարանի ձեռագրերի թիվն այնքան մեծ է, որ անհնար կլինի դրանք թվարկել մեկ աղյուսակում։
Կրթաթոշակի վկայություն
Ինչպես նշում է մի գիտնական, որը տարիներ է ծախսել այս հարցի ուսումնասիրության վրա.
«Այսօր մենք ունենք Նոր Կտակարանի հատվածների ավելի քան 24000 ձեռագիր օրինակներ… Հնագույն ոչ մի այլ փաստաթուղթ նույնիսկ չի մոտենում նման թվերի և վկայությունների: Համեմատության համար, Հոմերոսի «Իլիականը» երկրորդն է՝ 643 ձեռագրով, որոնք մինչ օրս պահպանվել են»:
ՄաքԴաուել, Ջ. Ապացույցներ, որոնք պահանջում են դատավճիռ ։ 1979թ. էջ 40
Բրիտանական թանգարանի առաջատար գիտնականներից մեկը հաստատում է սա.
«Գիտնականները գոհ են, որ իրենք տիրապետում են հույն և հռոմեացի հիմնական հեղինակների ճշգրիտ տեքստերին… սակայն նրանց գրվածքների մասին մեր գիտելիքները կախված են ընդամենը մի քանի ձեռագրերից, մինչդեռ Նոր Կտակարանի ձեռագրերը հաշվվում են… հազարավորներով»։
Քենյոն, Ֆ.Գ. (Բրիտանական թանգարանի նախկին տնօրեն)
Մեր Աստվածաշունչը և հին ձեռագրերը ։ 1941 էջ 23
Այս տվյալները վերաբերում են հատկապես Նոր Կտակարանի ձեռագրերին։ Այս հոդվածը վերաբերում է Հին Կտակարանի տեքստային քննադատությանը։
Նոր Կտակարանի տեքստային քննադատությունը և Կոստանդինը
Հատկանշական է, որ այս ձեռագրերի մեծ մասը չափազանց հին է։ Օրինակ՝ դիտարկենք այն գրքի նախաբանը, որը վերծանում է Նոր Կտակարանի ամենավաղ հունական փաստաթղթերը։
«Այս գիրքը ներկայացնում է Նոր Կտակարանի 69 ամենավաղ ձեռագրերի տառադարձությունները… թվագրվում են 2- րդ դարի սկզբից մինչև 4-րդ դարի սկիզբը (100-300 թվականներ)… որոնք պարունակում են Նոր Կտակարանի տեքստի մոտ 2/3-ը»
Քոմֆորթ, Պ.Վ. «Նոր Կտակարանի ամենավաղ հունարեն ձեռագրերի տեքստը»։ էջ 17, 2001թ.
Սա նշանակալից է, քանի որ այս ձեռագրերը գրվել են Հռոմի կայսր Կոստանդինից (մ.թ. մոտ 325թ.) առաջ։ Դրանք նաև նախորդել են Կաթոլիկ եկեղեցու իշխանության գալստյանը։ Ոմանք կասկածում են, թե արդյոք Կոստանդինը կամ Կաթոլիկ եկեղեցին փոփոխել են Աստվածաշնչյան տեքստը։ Մենք կարող ենք ստուգել սա՝ համեմատելով Կոստանդինից (մ.թ. 325թ.) առաջ եղած ձեռագրերը ավելի ուշ եղածների հետ։ Սակայն մենք պարզում ենք, որ դրանք չեն փոխվել։ Ասենք՝ մ.թ. 200 թվականի ձեռագրերը նույնն են, ինչ ավելի ուշ եղածները։
Այսպիսով, ո՛չ Կաթոլիկ Եկեղեցին, ո՛չ էլ Կոստանդինը չեն փոխել Աստվածաշունչը։ Սա կրոնական պնդում չէ, այլ հիմնված է բացառապես ձեռագրերի տվյալների վրա։ Ստորև բերված նկարը ցույց է տալիս այն ձեռագրերի ժամանակագրությունը, որոնցից ծագում է այսօրվա Նոր Կտակարանը։
Աստվածաշնչի տեքստային քննադատության հետևանքները
Այսպիսով, ի՞նչ կարող ենք եզրակացնել սրանից։ Անկասկած, գոնե այն առումով, ինչ մենք կարող ենք օբյեկտիվորեն չափել, Նոր Կտակարանը շատ ավելի բարձր աստիճանի ստուգված է, քան որևէ այլ դասական աշխատություն։ Դատավճիռը կարելի է լավագույնս ամփոփել հետևյալ կերպ.
«Նոր Կտակարանի արդյունքում ստացված տեքստի նկատմամբ կասկածամիտ լինելը նշանակում է թույլ տալ, որ ամբողջ դասական հնությունը մթության մեջ ընկնի, քանի որ հին ժամանակաշրջանի ոչ մի այլ փաստաթուղթ այնքան լավ չի վկայագրված մատենագիտականորեն, որքան Նոր Կտակարանը»։
Մոնտգոմերի, Պատմություն և քրիստոնեություն ։ 1971։ էջ 29
Նա նկատի ունի, որ եթե կասկածում ենք Աստվածաշնչի պահպանման հուսալիությանը, ապա պետք է մերժենք դասական պատմության մասին մեր իմացած ամեն ինչ։ Սակայն ոչ մի տեղեկացված պատմաբան երբեք դա չի արել։ Մենք գիտենք, որ Աստվածաշնչյան տեքստերը չեն փոփոխվել դարաշրջանների, լեզուների և կայսրությունների գալ-գնալու հետ մեկտեղ։ Մենք սա գիտենք, քանի որ գոյություն ունեցող ամենավաղ ձեռագրերը նախորդել են այս իրադարձություններին։ Օրինակ, մենք գիտենք, որ ոչ մի չափազանց եռանդուն միջնադարյան վանական կամ դավադիր պապ չի ավելացրել Հիսուսի հրաշքները Աստվածաշնչին։ Մենք ունենք ձեռագրեր, որոնք առաջացել են բոլոր միջնադարյան վանականներից և պապերից առաջ։ Քանի որ այս բոլոր վաղ ձեռագրերը պարունակում են Հիսուսի հրաշքները, ապա այս երևակայական միջնադարյան դավադիրները չէին կարող դրանք ավելացնել։
Իսկ ի՞նչ կասեք Աստվածաշնչի թարգմանության մասին։
Բայց ի՞նչ կասեք թարգմանության մեջ առկա սխալների մասին: Ինչո՞ւ են այսօր Աստվածաշնչի այդքան շատ տարբեր տարբերակներ գոյություն ունենում: Արդյո՞ք բազմաթիվ տարբերակների գոյությունը նշանակում է, որ անհնար է որոշել, թե ինչ են գրել բնօրինակ հեղինակները:
Նախ, եկեք պարզաբանենք տարածված սխալ պատկերացում։ Շատերը կարծում են, որ այսօրվա Աստվածաշունչն անցել է թարգմանության երկար փուլերով։ Նրանք պատկերացնում են յուրաքանչյուր նոր լեզու՝ թարգմանված նախորդից։ Այսպիսով, նրանք պատկերացնում են մի շարք, ինչ-որ բան մոտավորապես այսպես. հունարեն -> լատիներեն -> միջնադարյան անգլերեն -> շեքսպիրյան անգլերեն -> ժամանակակից անգլերեն -> այլ ժամանակակից լեզուներ։
Լեզվաբաններն այսօր Աստվածաշունչը թարգմանում են տարբեր լեզուներով՝ անմիջապես բնօրինակ լեզուներից։ Այսպիսով, Նոր Կտակարանի դեպքում թարգմանությունը կատարվում է հունարենից՝ ժամանակակից լեզվից։ Հին Կտակարանի դեպքում թարգմանությունը կատարվում է եբրայերենից՝ ժամանակակից լեզվից ( ավելի մանրամասն՝ ուղղափառ թարգմանությունների համար՝ այստեղ )։ Սակայն հունարեն և եբրայերեն տեքստերի հիմնական տարբերակը ստանդարտ է։ Այսպիսով, Աստվածաշնչի տարբեր տարբերակները ձևավորվում են այն բանից, թե ինչպես են լեզվաբանները ընտրում դրանք թարգմանել ժամանակակից լեզվի։
Թարգմանության հուսալիություն
Հունարենով (Նոր Կտակարանի բնօրինակ լեզուն) գրված դասական գրականության հսկայական քանակի շնորհիվ հնարավոր է ճշգրիտ թարգմանել բնօրինակ հեղինակների բնօրինակ մտքերն ու խոսքերը: Իրականում, տարբեր ժամանակակից տարբերակները վկայում են դրա մասին: Օրինակ, կարդացեք այս հայտնի համարը ամենատարածված տարբերակներում և նկատեք բառապաշարի փոքր տարբերությունը, բայց գաղափարի և իմաստի համապատասխանությունը.
քանի որ մեղքի վարձը մահն է, իսկ Աստծու շնորհը՝ յաւիտենական կեանք՝ մեր Տէր Քրիստոս Յիսուսի միջոցով։
ՊՕՂՈՍ ԱՌԱՔԵԱԼԻ ԹՈՒՂԹԸ ՀՌՈՄԷԱՑԻՆԵՐԻՆ 6:23 («Էջմիածին» թարգմանություն)
Որովհետև մեղքի հատուցումը մահն է, իսկ Աստծու շնորհը՝ հավիտենական կյանքը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։
ՀՌՈՄԵԱՑԻՆԵՐԻՆ 6:23 («Նոր Արարատ» թարգմանություն)
Կարող եք տեսնել, որ թարգմանությունների միջև անհամաձայնություն չկա, քանի որ դրանք ասում են բացարձակ նույն բանը ՝ օգտագործելով միայն մի փոքր տարբեր բառեր։
Եզրակացություն
Ամփոփելով՝ ո՛չ ժամանակը, ո՛չ էլ թարգմանությունը չեն աղավաղել Աստվածաշնչի բնօրինակ ձեռագրերում արտահայտված գաղափարներն ու մտքերը։ Այս գաղափարներն այսօր մեզանից թաքնված չեն։ Մենք գիտենք, որ այսօրվա Աստվածաշունչը ճշգրտորեն փոխանցում է այն, ինչ իր հեղինակներն իրականում գրել են այն ժամանակ։
Սակայն կարևոր է գիտակցել, թե ինչ չի ցույց տալիս այս ուսումնասիրությունը։ Սա պարտադիր չէ, որ ապացուցի, որ Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է։
Սակայն Աստվածաշնչի տեքստային հավաստիության ըմբռնումը մեզ հնարավորություն է տալիս սկսել Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը։ Մենք կարող ենք տեսնել, թե արդյոք այս մյուս հարցերին նույնպես կարելի է պատասխանել ։ Մենք կարող ենք նաև տեղեկանալ դրա ուղերձի մասին ։ Քանի որ Աստվածաշունչը պնդում է, որ իր ուղերձը Աստծո օրհնությունն է ձեզ համար, ի՞նչ կլինի, եթե այն հնարավոր է ճշմարիտ լինի։ Գուցե արժե ժամանակ հատկացնել Աստվածաշնչի որոշ կարևոր իրադարձություններ ուսումնասիրելու համար։ Լավ տեղ է սկսելու համար դրա սկիզբը։