1867 թվականին ամերիկացի հայտնի գրող Մարկ Տվենը այցելեց Իսրայելի երկիրը (ինչպես այն կոչվում էր Պաղեստին): Նա ճանապարհորդեց երկրով մեկ՝ իր դիտարկումները գրելով իր բեսթսելլեր «Անմեղները արտասահմանում» գրքում : Նա օգտագործեց «անպատկառ», «անգեղեցիկ» և «անմարդաբնակ» բառերը՝ նկարագրելու համար այն, ինչ տեսավ: Տվենը գրեց.
«Պաղեստինը նստած է քուրձի ու մոխրի մեջ… ամայի և անգեղեցիկ»։
Անմեղները արտասահմանում
Ջեզրայելի հովտի մասին Թվենը գրել է.
«Հովտում այլևս հուզիչ տեսարաններ չեն լինում։ Ամբողջ տարածքում՝ ոչ երեսուն մղոն, ոչ մի ուղղությամբ էլ միայնակ գյուղ չկա։ Կան բեդվինական վրանների երկու կամ երեք փոքր խմբեր, բայց ոչ մի մշտական բնակավայր։ Կարելի է այստեղ տասը մղոն անցնել և տասը մարդու չտեսնել»։
Անմեղները արտասահմանում
Նա նկարագրեց Գալիլեան որպես
«Այնպիսի մենություն, որը մարդուն մռայլ է դարձնում… Դրա համար էլ եկեք Գալիլեա… այս անմարդաբնակ անապատները, այս ժանգոտած անապատային բլուրները, որոնք երբեք, երբեք չեն թափահարում իրենց կոշտ ուրվագծերի շողքը և մարում ու մարում են մշուշոտ հեռանկարի մեջ. Կափառնայումի այդ մելամաղձոտ ավերակները. այս հիմար Տիբերիա գյուղը, որը քնած է իր վեց թաղման արմավենիների տակ…»
Անմեղները արտասահմանում
Թաբոր լեռ…
«կանգնած է մենակ… [մի] լուռ հարթավայրում… մի ամայի վայրում… մենք ամբողջ ճանապարհին երբեք մարդ չտեսանք… գրեթե ոչ մի ծառ կամ թուփ։ Նույնիսկ ձիթենին ու կակտուսը՝ անարժեք հողի այդ արագ ընկերները, գրեթե լքել էին երկիրը»։
Անմեղները արտասահմանում
Անապատային երկիր, թե՞ «կաթով ու մեղրով հոսող»։
Մարկ Տվենը հատկապես շփոթված էր, քանի որ տեսածը բացարձակապես չէր համապատասխանում Աստվածաշնչում կարդացածին, որտեղ հզոր թագավորներ էին կառավարում մարդկանց, Հիսուսի շուրջը հավաքվում էին մարդկանց բազմություններ, և այն, ինչ Աստվածաշնչում բազմիցս նկարագրվում էր որպես.
22 Եվ նրանց տվեցիր այս երկիրը, որ իրենց հայրերին երդվել էիր, որ նրանց տալու ես մի երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է բխում։
ԵՐԵՄԻԱ 32:22
Ուրեմն ի՞նչ պատահեց հողին։
Այն, ինչ Հիսուսն ասաց և արեց այս երեքշաբթի՝ Զատկական շաբաթվա 3-րդ օրը, բացատրում է դա։ Հիսուսը օգտագործեց խորհրդանշական վարքագիծ և իր ժամանակի մարդկանց հասցեին սուր քննադատություն։ Այդպես անելով՝ նա ցուցադրեց դրամատիզմի տաղանդ, որի ականատեսն ենք լինում այսօր նմանատիպ տաղանդավոր հրեա հայրենակիցների մոտ։
Հումորային և տաղանդավոր քննադատներ՝ ներկա և անցյալ
Այսօր ամենաօժտված և հայտնի մարդկանցից են՝ իրենց սուր քննադատությամբ, իրոնիայով լի դրամայով և խորհրդանշական դատապարտմամբ, որոնք բեմադրել են իրենց ֆիլմերը։ Բիլ Մահերը, Սեթ Ռոգենը, Իվան Ուրգանտը և Սաշա Բարոն Քոհենը։
Բիլ Մահերը , ԱՄՆ-ում ամենահայտնի ուշ գիշերային շոուներից մեկի ՝ «Իրական ժամանակ Բիլ Մահերի հետ» հաղորդման երկարամյա հաղորդավարը , պարբերաբար զբաղվում է քաղաքական երգիծանքով և սոցիալական մեկնաբանություններով՝ ոչ մեկին զերծ չթողնելով իր սուր քննադատությունից։
Կանադացի կատակերգու և կինոռեժիսոր Սեթ Ռոգենը յուրահատուկ հռչակ ձեռք բերեց իր «Հարցազրույց» ֆիլմով , որը պատկերում է լրագրողների, որոնք մահափորձ են կատարում Հյուսիսային Կորեայի բռնապետ Կիմ Չեն Ընի դեմ: Հյուսիսային Կորեան սպառնաց «անողոք» հակահարվածով, եթե ֆիլմը չհանվի ցուցադրությունից: Վեճը լայն հրապարակայնություն առաջացրեց և Ռոգենին հայտնիություն բերեց Հյուսիսային Կորեայի բռնապետին «նյարդայնացնելու» իր ունակության համար:
Սաշա Բարոն Քոհենը ՝ հայտնի բրիտանացի երգիծաբանը, որն իր վայրի ալտեր էգո կերպարների՝ Բորատի ՝ ղազախ լրագրողի, Բրունոյի , ավստրիացի գեյ նորաձևության լրագրողի, գեներալ Ալադինի միջոցով «Բռնապետը» ֆիլմում այնքան շատ խմբերի է զայրացրել, որ Քոհենը ստիպված է եղել ուժեղացնել իր անվտանգության ծառայությունը ։
Ռուսական ամենահայտնի ուշ գիշերային հեռուստաշոուի հաղորդավար Իվան Ուրգանտի «Երեկոյան Ուրգանտ» հաղորդումը չեղարկվեց, քանի որ նա քննադատում էր Ռուսաստանի ներխուժումը Ուկրաինա։
Okras ,
_%D0%BD%D0%B0_%D0%90%D0%BB%D1%8B%D1%85_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D1%85_2018_(cropped).jpg){kind=link}
CC BY-SA 4.0 , Wikimedia Commons-ի միջոցով
Բացի իրենց երգիծական քննադատությամբ հայտնի լինելուց, այս չորսի համար ընդհանուրը հրեական ընդհանուր ժառանգությունն է։ Նրանք ցույց են տալիս, որ չնայած փոքրաթիվ լինելուն, հրեա երգիծաբանները դրամայի այս ժանրի առաջատարներից են։
Հիսուսը նույնպես վարպետ քննադատ էր։ Սակայն այդ օրը նրա հնչեցրած քննադատությունը մարդկության պատմության վրա շատ ավելի մեծ ազդեցություն է ունեցել, քան ժամանակակից քննադատների՝ միայն հաջորդ լրատվական ցիկլի ընթացքում տևող երգիծանք առաջացնելու կարողությունը։ Դարեր անց այն արթնացրեց Մարկ Տվենի զարմանքը։
Հիսուսի սպառնացող հակամարտությունը
Սկզբում մենք վերանայում ենք շաբաթը, ապա նայում ենք, թե ինչ է նա արել այդ օրը։
Հիսուսը կիրակի օրը, ինչպես մարգարեացվել էր, մտել էր Երուսաղեմ , ապա երկուշաբթի օրը փակել էր տաճարը ։ Այսպիսով, հրեա առաջնորդները պլանավորել էին սպանել նրան։ Բայց դա միանշանակ չէր լինելու։
Աստված ընտրել էր Հիսուսին որպես Իր Զատկի Գառ, երբ Հիսուսը մտավ Տաճար երկուշաբթի՝ Նիսանի 10-ին։ Թորան կարգավորում էր, թե ինչ անել ընտրված Զատկի գառների հետ։
6 Այն պահե՛ք ձեզ համար մինչև ամսի տասնչորսերորդ օրը, և Իսրայելի ժողովրդի ամբողջ բազմությունը այն կմորթի երեկոյան դեմ։
ԵԼՔ 12:6
Ինչպես մարդիկ հոգ էին տանում իրենց Զատկի գառների մասին, այնպես էլ Աստված հոգ էր տանում Իր Զատկի գառի մասին ։ Այսպիսով, Հիսուսի թշնամիները (դեռ) չէին կարողանում հասնել նրան։ Այնուհետև Ավետարանը պատմում է, թե ինչ արեց Հիսուսը հաջորդ օրը՝ երեքշաբթի, Չարչարանքների շաբաթվա երրորդ օրը։
Հիսուսը անիծում է թզենին
17 Եվ թողնելով նրանց՝ գնաց քաղաքից դուրս՝ Բեթանիա, և գիշերն այնտեղ մնաց։
18 Առավոտյան, երբ Հիսուսը քաղաք էր վերադառնում, քաղց զգաց։ 19 Ճանապարհին մի թզենի տեսնելով՝ մոտեցավ, բայց վրան ոչինչ չգտավ, բացի տերևից։ Եվ թզենուն ասաց. «Թող քեզանից հավիտյան պտուղ չլինի», ու թզենին իսկույն չորացավ։
ՄԱՏԹԵՈՍ 21: 17-19
Ինչո՞ւ նա դա արեց։
Ի՞նչ էր դա նշանակում։
Աշակերտները զարմացած էին, ինչը հանգեցրեց Հիսուսի կողմից մի հանելուկային հայտարարության՝ լեռները ծովը նետելու մասին։
20 Երբ աշակերտները տեսան, զարմացան և ասացին. «Թզենին ինչպե՞ս իսկույն չորացավ»։ 21 Հիսուսը պատասխանեց ու նրանց ասաց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. եթե հավատ ունենաք ու չերկմտեք, ոչ միայն թզենու հետ պատահածը կանեք, այլև եթե այդ լեռանն ասեք՝ “Ե՛լ և ծո՛վն ընկիր”, կկատարվի։ 22 Եվ այն ամենը, ինչ աղոթքի մեջ հավատքով խնդրեք, կստանաք»։
ՄԱՏԹԵՈՍ 21: 20-22
Թզենու իմաստը
Նախկին մարգարեները մեզ բացատրում են դա։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես են եբրայեցի մարգարեները թզենին օգտագործել Իսրայելի վրա դատաստանը պատկերելու համար ։
Օսեե մարգարեն ավելի հեռու գնաց՝ օգտագործելով թզենին Իսրայելը պատկերելու և ապա անիծելու համար.
10 Իսրայելին գտա, ինչպես խաղողն անապատում. թզենու կանխահաս՝ առաջին պտուղների պես տեսա ձեր հայրերին։ Սակայն երբ նրանք եկան Բաալփեգոր և իրենց նվիրաբերեցին ամոթալի կուռքին, պիղծ եղան իրենց սիրած բանի պես։
ՈՎՍԵԵ 9:10
16 Հարվածվեց Եփրեմը. նրանց արմատը չորացավ, պտուղ չեն տալու։ Թեկուզ ծնեն էլ, նրանց արգանդի ցանկալիներին պիտի մեռցնեմ։
17 Նրանց մերժելու է իմ Աստվածը, որովհետև չլսեցին նրան, և ազգերի մեջ թափառական պիտի լինեն։
ՈՎՍԵԵ 9:16-17 (Եփրեմ=Իսրայել)
Երուսաղեմի կործանումը մ.թ.ա. 586 թվականին իրականացրեց այս և Մովսեսի անեծքները (տե՛ս պատմությունը ):
Երբ Հիսուսը անիծեց թզենին, նա խորհրդանշականորեն հայտարարեց Երուսաղեմի մեկ այլ կործանման և հրեաների երկրից արտաքսման մասին։ Նա կրկին անիծեց նրանց՝ հասցնելով նրանց գերության։
Թզենին անիծելուց հետո Հիսուսը վերադարձավ Տաճար՝ ուսուցանելով, վիճաբանելով և պարզաբանելով իր անեծքը, հատկապես հրեա առաջնորդների վրա։ Ավետարանը դա այսպես է արձանագրում։
Ոչ թե դատարկ՝ Անեծքը բռնում է
Պատմությունից մենք գիտենք , որ Երուսաղեմի և նրա տաճարի այս ավերումը, ինչպես նաև հրեաների համաշխարհային աքսորը, տեղի է ունեցել մ.թ. 70 թվականին։
70 թվականին տաճարի կործանման հետ մեկտեղ տեղի ունեցավ Իսրայելի չորացումը։ Այնուհետև այն չորացավ հազարավոր տարիներ։
Այս անեծքը պարզապես Ավետարանի պատմության էջերում չէ։ Մենք կարող ենք հաստատել, որ այն տեղի է ունեցել պատմության մեջ ։ Հիսուսի կողմից ասված այս կործանարար անեծքը տևեց շատ սերունդներ։ Նրա օրերի մարդիկ անտեսեցին նրան՝ իրենց կործանման համար։
Ժամկետի ավարտի անեծքը
Հիսուսը հետագայում պարզաբանեց, թե ինչպես էր այդ անեծքը գալու և որքան ժամանակ էր այն տևելու։
24 Սրով կընկնեն և բոլոր ազգերի մեջ գերի կտարվեն, և Երուսաղեմը հեթանոսների կողմից ոտնակոխ կլինի, մինչև որ հեթանոսների ժամանակները լրանան։
ՂՈՒԿԱՍ 21:24
Նա սովորեցրեց, որ իր անեծքը (գերությունը և Երուսաղեմի նկատմամբ հեթանոսների վերահսկողությունը) կտևի միայն «մինչև հեթանոսների (ոչ հրեաների) ժամանակների լրանալը»։ Այսպիսով, նա ակնարկեց, որ իր անեծքը կավարտվի, ավելի մանրամասն բացատրելով դա 4-րդ օրը ։
Անեծքը վերացավ
Այս ժամանակացույցը ցույց է տալիս հրեա ժողովրդի պատմությունը՝ լրացուցիչ մանրամասներով այստեղ ։ Մեր ժամանակներին անդրադառնալով՝ ժամանակացույցը ցույց է տալիս աքսորի ավարտը։ 1948 թվականին ՄԱԿ-ի հռչակագրով հիմնադրվեց ժամանակակից Իսրայել պետությունը ։ 1967 թվականի վեցօրյա պատերազմում Երուսաղեմ քաղաքը, որն այժմ Իսրայելի մայրաքաղաքն է, վերականգնվեց։ Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են «հեթանոսների ժամանակները» մոտենում իրենց ավարտին ժամանակակից լրատվական իրադարձություններում։
Հիսուսի անեծքի սկիզբն ու ավարտը, որը խորհրդանշորեն ասվեց թզենուն, ապա բացատրվեց իր ունկնդիրներին, չեն մնացել պարզապես հորինվածք Ավետարանի էջերում: Այս իրադարձությունները ստուգելի են և այսօր լրատվամիջոցների վերնագրեր են դառնում (օրինակ՝ ԱՄՆ-ն իր դեսպանատունը տեղափոխեց Երուսաղեմ ): Հիսուսը խորը ուսուցանեց , արտահայտեց իր իշխանությունը բնության նկատմամբ , և հիմա մենք տեսնում ենք, որ նրա անեծքը հազարամյակներ շարունակ իր հետքը թողեց իր ազգի վրա: Մենք անտեսում ենք նրան մեր վտանգի տակ:
3-րդ օրվա ամփոփում
Թարմացված աղյուսակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Հիսուսը անիծում թզենին 3-րդ օրը՝ երեքշաբթի օրը, երբ հոգ է տարվում որպես Աստծո ընտրյալ Գառ։ Մենք տեսնում ենք, որ 4-րդ օրը նա կանխագուշակում է իր մոտալուտ վերադարձը, որը գալիս է շատ սխալներ շտկելու ։
Հետգրություն 3-րդ օրվա չորացնող անեծքի մասին
Հրեաները մարդկային գործունեության բազմաթիվ ոլորտներում առաջատարի համբավ ունեն։ Սա անկախ նրանից՝ նրանք իսրայելցի են, թե հրեական համաշխարհային սփյուռքի մաս։ Սակայն դա այդպես չէ գյուղատնտեսության մեջ։ Միայն իսրայելցի հրեաներն են կրում այս առանձնահատկությունը։ Իսրայելը դժվարությամբ է վաստակել գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաների առաջատարի համբավ։ Սա սկսվեց այն ժամանակ, երբ հրեաները հարյուր տարի առաջ առաջին անգամ ալիյա կատարեցին դեպի Պաղեստին։ Այնուհետև նրանք ստեղծեցին կիբուցներ և մոշավներ (ըստ էության տարբեր տեսակի կոոպերատիվ համայնքային տնտեսություններ)։ Գալիլեայի հյուսիսը ճահճոտ էր, Հրեաստանի բլուրները՝ ժայռոտ, իսկ հարավը՝ անապատային։ Հողը ճիշտ այնպիսին էր, ինչպիսին Մարկ Տվենն էր տեսել և նկարագրել։ Այսպիսով, առաջին բնակիչները պետք է չորացնեին մալարիայով վարակված ճահիճները, մաքրեին հողը և սովորեին ոռոգել։
Ծաղկող կանաչը այսօրվա անապատում
Այսօր Իսրայելը կաթիլային ոռոգման տեխնոլոգիայի համաշխարհային առաջատարն է՝ աճեցնելով և արտահանելով բազմաթիվ մրգեր, բանջարեղեն, հացահատիկային և կաթնամթերք։ Սա ճիշտ է, չնայած այն հանգամանքին, որ Իսրայելը բնականաբար բարենպաստ չէ գյուղատնտեսության համար։ Հողի կեսից ավելին բնական անապատ է։ Քանի որ ջրի պակասը այնտեղ լուրջ և շարունակական խնդիր է, իսրայելցի ֆերմերները դարձել են ոռոգման տեխնոլոգիայի համաշխարհային առաջատարներ։
Իսրայելցի ֆերմերները հենց այս վերջին սերնդի ընթացքում կարողացել են հողը անպտուղ, չորացած լանդշաֆտից վերածել կանաչ համայնապատկերի: Google Maps-ի արբանյակային պատկերը ցույց է տալիս սա՝ համեմատելով նրանց և իրենց հարևանների սահմանները: 4-րդ օրը Հիսուսը մարգարեացել էր, որ սա տեղի կունենա, ինչը հատուկ նշանակություն ունի:
