Ապոկրիֆներում գտնվող Մակաբայեցիների գրքերը վառ կերպով պատմում են Մակաբայեցիների (Մակաբայեցիների) ընտանիքի կողմից հույն Սելևկյանների դեմ մղված պատերազմի մասին: Սելևկյանները մ.թ.ա. 168 թվականին փորձում էին Երուսաղեմի հրեաներին պարտադրել հունական հեթանոսական կրոնը: Այս պատերազմի մասին պատմական տեղեկությունների մեծ մասը վերցված է Մակաբայեցիների Առաջին գրքից ( Ա Մակաբայեցիներ ): Այն նկարագրում է, թե ինչպես Սելևկյան կայսր Անտիոքոս IV Եպիփանեսը նախաձեռնեց Հրեաստանի հրեականացումը:
Մ.թ.ա. 168 թվականին Անտիոքոս IV-ը ուժով մտավ Երուսաղեմ՝ սպանելով հազարավոր հրեաների։ Այնուհետև նա պղծեց Տաճարը՝ խառնելով հեթանոսական կրոնական սովորույթները Մովսեսի կողմից փոխանցված տաճարային պաշտամունքի հետ ։ Անտիոքոս IV-ը հրեաներին նույնպես ստիպեց ընդունել հեթանոսական սովորույթներ՝ զոհաբերելով և ուտելով խոզեր, պղծելով Շաբաթը և արգելելով թլպատումը։
Մատաթիա Մակաբայեցիները՝ հրեա քահանան, և նրա հինգ որդիները ապստամբեցին Անտիոքոս IV-ի դեմ՝ ձեռնարկելով հաջող պարտիզանական պատերազմ: Մատաթիայի մահից հետո պատերազմը գլխավորեց նրա որդիներից մեկը՝ Հուդա (Մուրճը) Մակաբայեցին: Հուդան մեծ հաջողությունների հասավ իր փայլուն ռազմական պլանավորման, քաջության և ֆիզիկական մարտերում ցուցաբերած հմտության շնորհիվ: Նա, ի վերջո, ստիպեց Սելևկյաններին նահանջել: Այսպիսով, Երուսաղեմի շրջակայքը կարճ ժամանակով անկախ էր Հասմոնյան դինաստիայից, մինչև հռոմեացիների կողմից վերահսկողությունը ստանձնելը: Այսօր հրեական Խանուկա տոնը նշում է հրեական տաճարի վերադարձը և մաքրագործումը Անտիոքոս IV-ի պղծությունից:
Եռանդուն հրեաները պատերազմ են գնում տաճարի համար
Տաճարի վերաբերյալ կրոնական համոզմունքները, որոնք բավականաչափ ուժեղ էին պատերազմելու համար, 3000 տարի շարունակ հրեական ժառանգության մաս են կազմել: Հովսեփոսը և Բար Կոխբան հայտնի պատմական հրեա գործիչներ են, որոնք պատերազմ են մղել հրեական տաճարի մաքրությունը պահպանելու համար: Մինչ օրս որոշ հրեաներ վտանգի են ենթարկվում հակամարտությունների և մարտերի մեջ՝ Տաճարի լեռան վրա աղոթելու համար:
Ինչպես Մակաբայեցիները, Հիսուսը նույնպես շատ եռանդուն էր Տաճարի և դրա երկրպագության հանդեպ։ Նա բավականաչափ եռանդուն էր, որպեսզի պատերազմ մղեր դրա համար։ Սակայն, թե ինչպես էր նա մասնակցում իր պատերազմին և ում դեմ էր կռվում, շատ տարբեր էր Մակաբայեցիներից։ Մենք Հիսուսին նայել ենք նրա հրեական տեսանկյունից , և հիմա նայում ենք այս պատերազմին և հակառակորդին։ Հետագայում կտեսնենք, թե ինչպես էր Տաճարը դեր խաղում այս պայքարում ։
Հաղթական մուտք
Հիսուսը բացահայտել էր Իր առաքելությունը՝ հարություն տալով Ղազարոսին , և այժմ նա ճանապարհորդում էր դեպի Երուսաղեմ։ Նրա ժամանման ճանապարհը մարգարեացվել էր հարյուրավոր տարիներ առաջ։ Ավետարանը բացատրում է.
12 Հաջորդ օրը, երբ Զատկի տոնին եկած ժողովրդի բազմությունը լսեց, որ Հիսուսը Երուսաղեմ է գալիս, 13 արմավենու ճյուղեր վերցրեց և նրան ընդառաջ ելավ՝ աղաղակելով.
«Օվսաննա՜ (եբր. Սաղ. 118.25),
օրհնյա՜լ է նա, որ գալիս է Տիրոջ անունով (Սաղ. 118.26),
Իսրայելի թագավորը»։
14 Հիսուսը մի ավանակ գտավ և վրան նստեց, ինչպես որ գրված է.
15 «Մի՛ վախեցիր, ո՛վ դուստր Սիոնի,
ահա քո թագավորը գալիս է՝
էշի քուռակի վրա նստած» (Զաք. 9.9)։
16 Նրա աշակերտներն սկզբում այս չհասկացան. բայց երբ Հիսուսը փառավորվեց, այն ժամանակ հիշեցին, որ դա նրա մասին էր գրված, և նրանք դա Հիսուսի համար արեցին։ 17 Եվ ժողովուրդը, որ նրա հետ էր, երբ Ղազարոսին գերեզմանից դուրս կանչեց ու նրան մեռելներից հարություն տվեց, պատմում էր այն, ինչ տեսել էր։ 18 Եվ դրա համար էր ժողովուրդը նրան ընդառաջ ելել, քանի որ լսել էր նրա գործած այդ նշանի մասին։ 19 Իսկ փարիսեցիները միմյանց ասում էին. «Տեսնո՞ւմ եք, որ ոչ մի օգուտ չունեք. ահավասիկ ողջ աշխարհը նրա հետևից է գնում»։
ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ 12: 12-19
Հիսուսի մուտքը՝ ըստ Դավթի
Դավթից սկսած ՝ հին Իսրայելի թագավորները ամեն տարի նստում էին իրենց թագավորական ձիու վրա և առաջնորդում Երուսաղեմ մտնող երթը։ Նմանապես, Հիսուսը վերստեղծեց այս ավանդույթը, երբ նա մտավ Երուսաղեմ՝ էշի վրա նստած, այն օրը, որը հայտնի է որպես Ծաղկազարդ։ Ժողովուրդը Հիսուսի համար երգեց Սաղմոսներից նույն երգը, ինչ որ արել էին Դավթի համար.
25 Օ՜, Տե՛ր, փրկի՛ր, օ՜, Տե՛ր, հաջողությո՛ւն տուր։
26 Օրհնյա՜լ է նա, որ գալիս է Տիրոջ անվամբ. օրհնում ենք ձեզ Տիրոջ տնից։
27 Տերն է Աստվածը և լույս է ցույց տալիս մեզ. մատաղները կապեցե՛ք չվաններով, տարե՛ք մինչև սեղանի եղջյուրները։
ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 118:25-27
Ժողովուրդը երգում էր թագավորների համար գրված այս հին երգը, քանի որ գիտեին, որ Հիսուսը հարություն էր տվել Ղազարոսին ։ Ուստի նրանք ոգևորված էին նրա Երուսաղեմ ժամանմամբ։ Նրանք բացականչեցին «Օսաննա» բառը, որը նշանակում էր «փրկել», ճիշտ այնպես, ինչպես Սաղմոս 118։25-ում գրված էր շատ առաջ։
Բայց ինչի՞ց էր նա նրանց «փրկելու»։
Զաքարիա մարգարեն մեզ պատմում է.
Զաքարիայի կողմից մարգարեացված մուտքը
Թեև Հիսուսը վերստեղծեց այն, ինչ նախկին թագավորներն արել էին հարյուրավոր տարիներ առաջ, նա դա արեց այլ կերպ։ Զաքարիան, որը մարգարեացել էր Քրիստոսի անվան գալուստը , նաև մարգարեացել էր, որ Քրիստոսը կմտնի Երուսաղեմ՝ էշի վրա նստած։
Հովհաննեսի Ավետարանը վերևում մեջբերել է այդ մարգարեության մի մասը (այն ընդգծված է): Զաքարիայի ամբողջական մարգարեությունը այստեղ է.
9 Մեծապես ուրախացի՛ր, ո՜վ Սիոնի դուստր, ցնծությամբ աղաղակի՛ր, ո՜վ Երուսաղեմի դուստր, ահա քեզ մոտ է գալիս քո թագավորը. նա արդար ու փրկագործ է, հեզ և էշի վրա հեծած, էշի ձագի՝ ավանակի վրա։ 10 Եվ Եփրեմից բնաջինջ պիտի անեմ կառքը և ձին՝ Երուսաղեմից։ Եվ պիտի կոտրվի պատերազմի աղեղը, և նա խաղաղություն է խոսելու ազգերին, և նրա իշխանությունը ծովից ծով է լինելու և գետից մինչև երկրի ծայրերը։ 11 Քեզ ևս. քո ուխտի արյունի պատճառով քո գերիներին ես արձակեցի այն գուբից, որի մեջ ջուր չկար։
ԶԱՔԱՐԻԱ 9:9-11
Գալիք Արքան կպայքարի… ո՞ւմ դեմ։
Զաքարիայի մարգարեությամբ այս թագավորը տարբերվելու էր մյուս բոլոր թագավորներից։ Նա թագավոր չէր դառնալու «կառքեր», «մարտական ձիեր» և «մարտական աղեղներ» օգտագործելով։ Այս թագավորը կհեռացներ այդ զենքերը և փոխարենը «խաղաղություն կհռչակեր ազգերին»։ Սակայն այս թագավորը դեռ պետք է պայքարեր թշնամուն հաղթելու համար։ Նա պետք է կռվեր մինչև մահ պատերազմում։
Վերջնական թշնամին՝ մահը ինքը
Երբ մենք խոսում ենք մարդկանց մահից փրկելու մասին, նկատի ունենք մեկին փրկել, որպեսզի մահը հետաձգվի: Օրինակ, մենք կարող ենք փրկել խեղդվող մեկին կամ տրամադրել որևէ դեղամիջոց, որը կփրկի մեկի կյանքը: Այս «փրկությունը» միայն հետաձգում է մահը, քանի որ փրկված մարդը ավելի ուշ կմահանա: Բայց Զաքարիան մարգարեանում էր ոչ թե մարդկանց «մահից» փրկելու, այլ մահվան կողմից գերի ընկածներին՝ արդեն մահացածներին փրկելու մասին: Այս Թագավորը, որի մասին Զաքարիան մարգարեացել էր, որ իշու վրա կգա, պետք է դիմակայի մահվանը և հաղթի նրան ՝ ազատելով նրա գերիներին: Սա կպահանջեր հսկայական պայքար:
Ուրեմն ի՞նչ զենքեր էր օգտագործելու Թագավորը մահվան դեմ այս պայքարում։ Զաքարիան գրել է, որ այս Թագավորը «փոսի» մեջ իր մարտին կտանի միայն «քեզ հետ կնքված իմ ուխտի արյունը»։ 1 Այսպիսով, նրա արյունը կլիներ այն զենքը, որով Նա կդիմադրեր մահվան։
Երուսաղեմ մտնելով՝ ավանակի վրա՝ Հիսուսն իրեն հայտարարեց այս կանխագուշակված Թագավոր՝ Քրիստոս։
Ինչո՞ւ է Հիսուսը լաց լինում վշտից
Երբ Հիսուսը մտավ Երուսաղեմ Ծաղկազարդի կիրակի օրը (հայտնի է նաև որպես Հաղթական մուտք ), կրոնական առաջնորդները դիմադրեցին նրան։ Ղուկասի Ավետարանը նկարագրում է Հիսուսի արձագանքը նրանց դիմադրությանը։
41 Եվ երբ մոտեցավ, քաղաքը տեսնելով՝ լաց եղավ նրա վրա 42 ու ասաց. «Գոնե այսօր դու էլ իմանայիր ինչպե՛ս խաղաղություն գտնել։ Բայց հիմա այն քո աչքերից ծածկված է։ 43 Որովհետև քեզ վրա օրեր պիտի գան, ու թշնամիներդ շուրջդ պիտի պատնեշապատեն և քեզ պաշարեն, ամեն կողմից քեզ պիտի նեղեն։ 44 Քեզ զավակներիդ հետ հիմնահատակ պիտի անեն և քարդ քարի վրա չպիտի թողնեն, քանի որ չճանաչեցիր ժամանակը, երբ քեզ այցելության եկավ Տերը»։
ՂՈՒԿԱՍ 19:41–44
Հիսուսը հատուկ ասաց, որ առաջնորդները պետք է «ճանաչեին Աստծո գալստյան ժամանակը »՝ «այս օրը» ։ Ի՞նչ նկատի ուներ նա։ Ի՞նչ էին նրանք բաց թողել։
Մարգարեները կանխատեսել էին «օրը»
Դարեր առաջ Դանիել մարգարեն մարգարեացել էր, որ Քրիստոսը կգա Երուսաղեմը վերակառուցելու հրամանագրից 483 տարի անց։ Մենք Դանիելի ենթադրյալ տարեթիվը հաշվարկել էինք որպես մ.թ. 33 թվական ՝ այն տարին, երբ Հիսուսը Երուսաղեմ մտավ ավանակի վրա։ Մուտքի տարեթիվը կանխատեսելը, հարյուրավոր տարիներ առաջ, զարմանալի է, բայց մենք նույնիսկ կարող ենք հաշվարկել նրա ժամանումը այդ օրը։ (Խնդրում ենք նախ վերանայել այստեղ , երբ մենք շարունակենք դրա վրա հիմնվելը):
Ժամանակի տևողությունը
Դանիել մարգարեն կանխատեսել էր 483 տարի՝ օգտագործելով 360-օրյա տարի Քրիստոսի հայտնությունից առաջ ։ Հետևաբար, օրերի քանակը հետևյալն է.
483 տարի * 360 օր/տարի = 173 880 օր
Սակայն ժամանակակից միջազգային օրացույցի առումով՝ տարեկան 365.2422 օրով, սա կազմում է 476 տարի՝ 25 լրացուցիչ օրով։ (173 880/365.24219879 = 476 մնացորդ 25):
Հետհաշվարկը սկսվում է
Ե՞րբ է տրվել Երուսաղեմը վերականգնելու հրամանագիրը, որով սկսվել է այս հետհաշվարկը։ Այն տրվել է.
1 Արտաշես թագավորի քսաներորդ տարվա նիսան ամսին եղավ. գինի կար նրա առջև։ Ես վերցրի գինին և տվեցի թագավորին. և ես նրա առջև տրտում չէի եղել։
ՆԵԵՄԻԱ 2:1
Նիսանի 1-ը սկիզբ դրեց նրանց Նոր տարվան, ինչը պատճառ հանդիսացավ թագավորին խոսելու Նեեմիայի հետ տոնակատարության ժամանակ։ Նիսանի 1-ը նույնպես կնշանավորվեր նորալուսնով, քանի որ նրանց ամիսները լուսնային էին։ Աստղագիտական հաշվարկները պարսից կայսր Արտաշեսի 20- րդ տարվա Նիսանի 1-ի նորալուսինը տեղադրում են մ.թ.ա. 444 թվականի մարտի 4-ին, ժամը 22:00-ին, մեր ժամանակակից օրացույցով։ 2
Հետհաշվարկն ավարտվում է…
Այսպիսով, Դանիելի մարգարեացված ժամանակի 476 տարիները այս ամսաթվին գումարելով՝ մենք հասնում ենք մ.թ. 33 թվականի մարտի 4-ին։ (0 տարի գոյություն չունի, ժամանակակից օրացույցը մ.թ.ա. 1 թվականից մինչև մ.թ. 1 թվականը անցնում է մեկ տարվա ընթացքում)։ Աղյուսակը ամփոփում է հաշվարկները։
| Սկզբի տարի | մ.թ.ա. 444 (Արտաքսերքսեսի գահակալության 20 -րդ տարին) |
| Ժամանակի տևողությունը | 476 արեգակնային տարի |
| Ժամանակակից օրացույցում սպասվող ժամանումը | (-444 + 476 + 1) (‘+1’, քանի որ 0 CE չկա) = 33 |
| Ակնկալվող տարի | 33 թ. մ.թ. |
…օրվան
Դանիելի մարգարեացված ժամանակի մնացած 25 օրերը մ.թ. 33 թվականի մարտի 4-ին գումարելով՝ ստանում ենք մ.թ. 33 թվականի մարտի 29-ը։ Սա ցույց է տրված աղյուսակում և պատկերազարդված է ստորև բերված ժամանակագրական գծապատկերում։
| Սկիզբ – Հրամանագիր է տրվել | Մ.թ.ա. 444 թվականի մարտի 4-ին |
| Գումարեք արեգակնային տարիները (-444+ 476 +1) | 33 թվականի մարտի 4-ին |
| Ավելացրեք մնացած 25 օրերը | Մարտի 4 + 25 = մարտի 29, մ.թ. 33 |
| 33 թվականի մարտի 29-ին | Ծաղկազարդ Հիսուսի մուտքը Երուսաղեմ |
33 թվականի մարտի 29-ը կիրակի էր ՝ Ծաղկազարդ , հենց այն օրը, երբ Հիսուսը ավանակի վրա մտավ Երուսաղեմ՝ հայտարարելով, որ ինքը Քրիստոսն է ։
33 թվականի մարտի 29-ին, էշի վրա նստած, Երուսաղեմ մտնելով՝ Հիսուսը կատարեց և՛ Զաքարիայի, և՛ Դանիելի մարգարեությունները՝ մինչև այսօր։
Այս բազմաթիվ մարգարեությունները, որոնք կատարվել են մեկ օրում, ցույց են տալիս այն նշանները, որոնք Աստված օգտագործել է Իր Քրիստոսին ճանաչելու համար: Սակայն ավելի ուշ՝ նույն օրը, Հիսուսը կատարեց Մովսեսի ևս մեկ մարգարեություն: Այդպես անելով՝ նա սկիզբ դրեց այն իրադարձություններին, որոնք հանգեցրին նրա պայքարին «փոսի»՝ իր թշնամու՝ մահվան հետ : Հաջորդը կանդրադառնանք դրան :
- Մի քանի օրինակ այն մասին, թե ինչպես է «փոսը» նշանակում մահ մարգարեների համար.
15 Բայց մեռելների աշխարհ են իջեցրել քեզ, գբի խորխորատները։
ԵՍԱՅԻ 14:15
18 Մեռելների աշխարհը քեզ չի գովերգի, մահը քեզ չի օրհնաբանի, քո հավատարմության վրա հույս չեն դնի գուբն իջնողները։
ԵՍԱՅԻ 38:18
22 Նրա անձը կորստյան է մոտենում, ու նրա կյանքը՝ մահ բերողներին։
ՀՈԲ 33:22
8 Արդարև ականջիս ասել ես, ու ես խոսքերի ձայնը լսեցի.
ԵԶԵԿԻԵԼ 28:8
23 որոնց գերեզմանները գբի ամեն խորքում են դրված։ Եվ իր բազմությունն իր գերեզմանի շուրջն է, ամենքը սպանված՝ սրով ընկածներ են, որոնք սարսափ էին տարածում ողջերի երկրում։
ԵԶԵԿԻԵԼ 32:23
3 Տե՛ր, դու իմ անձը հանեցիր գերեզմանից և փոսն իջնողների միջից ինձ կենդանի պահեցիր։
ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 30:3
2. Հին և ժամանակակից օրացույցների միջև անցումների (օրինակ՝ մ.թ.ա. 444 թվականի նիսան 1 = մարտի 4) և հին նորալուսինների հաշվարկների համար տե՛ս դոկտոր Հարոլդ Վ. Հոեների « Քրիստոսի կյանքի ժամանակագրական ասպեկտները» ։ 1977թ., 176 էջ։