Հոգեբանություն բառը ծագում է երկու հունարեն բառերից։ «–ology»-ն ծագում է λόγος ( logos = բառ, ուսումնասիրություն) բառից, իսկ «psych»-ն ծագում է ψυχή (psuché = հոգի, կյանք) բառից։ Հետևաբար, հոգեբանությունը մեր հոգիների կամ մեր մտքերի, զգացմունքների, վարքի և ինտելեկտի ուսումնասիրությունն է։ Հոգեբանությունը որպես ակադեմիական ուսումնասիրություն տարածվեց տասնիններորդ դարում։
Հոգեբանության ամենահայտնի ռահվիրաներից մեկը Զիգմունդ Ֆրոյդն էր ( Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), հոգեբանության հոգեվերլուծության ճյուղի հիմնադիրը ։ Չնայած բժիշկ դառնալուն՝ Ֆրոյդը հետաքրքրվեց հիպնոսն օգտագործելով որպես խանգարումների ուսումնասիրման և բուժման միջոց։ Բժշկական պաշտոնից հրաժարական տալուց հետո նա իր կյանքի մնացած մասը նվիրեց անհատականության խանգարումների բուժման ինչպես հասկացողության, այնպես էլ շրջանակի մշակմանը։
Ֆրոյդի հրեական ժառանգությունը և աշխարհիկ հրեական ինքնության հետ նրա ամուր կապը ուժեղ ազդեցություն են ունեցել նրա տեսությունների և աշխատանքի զարգացման վրա, ինչպես նշել են կենսագիրները: Իրականում, նրա բոլոր վաղ շրջանի գործընկերներն ու հոգեվերլուծության գործընկերները հրեաներ էին: Նույնիսկ նրա առաջին հիվանդը՝ Աննա Օ.-ն, որի բուժումը Ֆրոյդին և հոգեվերլուծությանը հայտնի դարձրեց ամբողջ աշխարհում, պահպանել էր իր ամուր հրեական ինքնությունը: Այսպիսով, չափազանցություն չի լինի ասել, որ հրեաների խորաթափանցությունն ու հանճարեղությունը բաց են եղել ամբողջ մարդկության համար տեսությունների, որոնց միջոցով մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր հոգիները:
Ֆրեյդը և Հիսուսը որպես ազդեցիկ հրեաներ
Սակայն Ֆրոյդը և նրա գործընկերները միակը չէին, ովքեր նպաստեցին մեր հոգեբանության ըմբռնմանը։ Ֆրոյդից հազար ինը հարյուր տարի առաջ Նազովրեցի Հիսուսի ուսմունքները քո և իմ հոգեբանության մասին արժանի են ուշադրության։
Մենք ուսումնասիրել ենք Հիսուսի կյանքն ու ուսմունքները՝ ելնելով նրա հրեական ծագումից, ենթադրելով, որ Հիսուսը մարմնավորում է հրեա ազգի նախատեսված վերջնական նպատակը։ Հետևաբար, նրա ըմբռնումները, առաջընթացը և փորձառությունները որոշ չափով զուգահեռ են հրեա ազգի ընդհանուր փորձառություններին (մեր եզրակացությունը գալիս է այստեղից )։ Հետևաբար, այժմ անդրադառնանք նրան, թե ինչ է Հիսուսը սովորեցրել մեր հոգու կամ հոգու մասին։
Ֆրոյդը մնում է բևեռացնող դեմք՝ մարդկային հոգու մասին իր արմատական տեսությունների շնորհիվ: Օրինակ, նա ստեղծեց և տարածեց Էդիպի բարդույթը , որը, նրա պնդմամբ, կյանքի այն փուլն էր, երբ տղան ատում էր հորը և ցանկանում էր սեքսով զբաղվել մոր հետ: Ֆրոյդը ենթադրեց լիբիդոյի գոյությունը ՝ սեռականացված էներգիա, որով ներդրված են մտավոր գործընթացներն ու կառուցվածքները և որը առաջացնում է էրոտիկ կապվածություններ: Ֆրոյդի կարծիքով, լիբիդոն չպետք է ճնշվի, այլ պետք է թույլ տա, որ իր ախորժակը բավարարվի:
Հիսուսը և մեր Հոգին
Հիսուսը նույնպես այսօր մնում է բևեռացնող դեմք՝ մեծ մասամբ մարդկային հոգու մասին իր ուսմունքների շնորհիվ։ Ահա նրա երկու ելույթները հոգեբանության վերաբերյալ, որոնք մինչ օրս մեծ քննարկումների տեղիք են տալիս։
Այդ ժամանակ Հիսուսն իր աշակերտներին ասաց. «Եթե մեկը կամենում է իմ հետևից գալ, թող ուրանա ինքն իրեն, վերցնի իր խաչը և գա իմ հետևից։ 25 Որովհետև ով ուզենա փրկել իր կյանքը, կկորցնի այն, իսկ ով իր կյանքը կորցնի ինձ համար, կգտնի այն։ 26 Մարդուն ի՞նչ օգուտ, եթե ամբողջ աշխարհը շահի, բայց իր կյանքը կորցնի, կամ մարդն ի՞նչ փրկագին կտա։
ՄԱՏԹԵՈՍ 16:24-26
Հիսուսի հոգու պարադոքսը (ψυχή)
Հիսուսը պարադոքս է օգտագործում հոգու (ψυχή) մասին սովորեցնելու համար։ Այս պարադոքսը բխում է ինքնին ակնհայտ ճշմարտությունից. մենք չենք կարող մշտապես պահպանել կամ պահպանել մեր հոգիները։ Անկախ նրանից, թե ինչ ենք անում կյանքում, մահվան ժամանակ մեր հոգիները կորչում են։ Սա ճիշտ է անկախ մեր կրթության մակարդակից, մեր հարստությունից, մեր ապրելու վայրից կամ մեր կյանքի ընթացքում կուտակած իշխանությունից ու հեղինակությունից։ Մենք չենք կարող պահպանել մեր ψυχή-ն։ Անխուսափելիորեն այն կորչում է։
Սրա հիման վրա ոմանք ենթադրում են, որ մենք պետք է ապրենք սա հաշվի առնելով և լիովին մաքսիմալացնենք հոգեբանության փորձառությունը դրա անցողիկ գոյության ընթացքում՝ հնարավորինս պաշտպանելով և պահպանելով հոգեբանությունը։ Սա այն տեսակետն է, որը պաշտպանում էր Ֆրոյդը։
Սակայն, ինչպես զգուշացնում է Հիսուսը, դա անելը կհանգեցնի հոգու ընդմիշտ կորստի։ Այնուհետև Հիսուսը մեզ դիմակայում է՝ ստեղծելով հոգեբանության պարադոքս՝ պնդելով, որ մենք մեր հոգեբանությունը (հոգին) տանք իրեն, և միայն այդ դեպքում կկարողանանք այն պահել կամ պահպանել։ Իրականում նա խնդրում է մեզ այնքան վստահել իրեն, որ հրաժարվենք այն բանից, ինչը չենք կարող պահել (մեր հոգեբանությունը)՝ այն ընդմիշտ հետ ստանալու համար։ Նկատի ունեցեք, որ նա չի առաջարկում մեր հոգեբանությունը տալ եկեղեցուն, կրոնին կամ կարևոր կրոնական անձի, այլ՝ իրեն։
Հիսուսի երկրորդ հոգու պարադոքսը
Մեզանից շատերը տատանվում են հավատալ Հիսուսին այնպես, որ վստահեն նրան մեր հոգիները։ Փոխարենը մենք անցնում ենք կյանքով՝ պաշտպանելով և ընդլայնելով մեր հոգին։ Սակայն դա անելով՝ մեր կյանքում խաղաղություն, հանգստություն և անդորրություն ստեղծելու փոխարեն մենք հակառակն ենք տեսնում։ Մենք հոգնած և ծանրաբեռնված ենք դառնում։ Հիսուսը այս իրականությունն օգտագործեց՝ սովորեցնելու հոգու երկրորդ պարադոքսը։
Ինձ մո՛տ եկեք, բոլո՛ր հոգնածներ ու բեռնավորվածներ, և ես հանգիստ կտամ ձեզ։ 29 Իմ լուծը ձեզ վրա՛ վերցրեք ու ինձանի՛ց սովորեք, որովհետև ես հեզ եմ ու սրտով խոնարհ, և ձեր հոգիներին հանգստություն կգտնեք, 30 որովհետև իմ լուծը քաղցր է, և իմ բեռը՝ թեթև»։
ՄԱՏԹԵՈՍ 11:28-30
Պատմության ընթացքում մարդիկ եզներ, էշեր և ձիեր են լծել՝ կատարելու ամենածանր աշխատանքները, որոնք հոգնեցրել են մարդկությանը գյուղատնտեսության սկզբից ի վեր՝ հողը վարելը։ Այսպիսով, «լուծը» փոխաբերություն է դժվար աշխատանքի համար, որը լիովին հոգնեցնում է մարդուն։ Սակայն Հիսուսը, մեզ վրա իր պարադոքսը պարտադրելով, պնդում է, որ այն լուծը, որը նա կդնի մեզ վրա, կհանգստացնի մեր հոգիները։ Մեր կյանքը խաղաղություն կապրի, երբ մենք նրա լուծը դնենք։
Կիրառեք այն, ինչ քարոզում եք
Մինչդեռ արևմտյան աշխարհը մեծապես ձգտել է կիրառել Ֆրոյդի ուսմունքը, մասնավորապես՝ ձգտելով ինքնադրսևորման, իմաստի և ազատագրման սեռական հետապնդումներում, պարադոքսալ է, որ Ֆրոյդը երբեք իր գաղափարները չի կիրառել իր սեփական ընտանիքի վրա: Նա գրել և դասավանդել է արմատական սոցիալական նորարարություն, հատկապես սեռերի միջև: Բայց նա իր տունը ղեկավարել է բացառապես որպես սոցիալապես պահպանողական: Նրա կինը հնազանդորեն պատրաստել է նրա ընթրիքները՝ համաձայն նրա խիստ գրաֆիկի, և նույնիսկ քսել է ատամի մածուկը ատամի խոզանակին: Նա երբեք չի քննարկել իր սեռական տեսությունները կնոջ հետ: Նա իր որդիներին ուղարկել է ընտանեկան բժշկի մոտ՝ սեքսի մասին իմանալու: Ֆրոյդը խստորեն վերահսկել է իր քույրերին և դուստրերին՝ թույլ չտալով նրանց գնալ աշխատանքի: Նա նրանց պահել է տանը՝ կարելով, նկարելով և դաշնամուր նվագելով (հղում 1 ստորև):
Մյուս կողմից, Հիսուսը հոգու մասին իր ուսմունքները նախ կիրառեց իր սեփական կյանքում։ Երբ իր աշակերտները վիճում էին միմյանց միջև եղած մրցակցությունից և նախանձից, Հիսուսը միջամտեց.
Հիսուսը նրանց իր մոտ կանչեց և ասաց. «Գիտեք, որ առաջնորդները տիրում են ազգերին, և իշխանավորները իշխանություն են բանեցնում նրանց վրա։ 26 Բայց ձեր մեջ այդպես չպետք է լինի, այլ ձեզանից ով ցանկանա մեծ լինել, ձեր ծառան պետք է լինի, 27 և ձեզանից ով ցանկանա առաջինը լինել, ձեր ծառան պետք է լինի, 28 ինչպես որ Մարդու Որդին չեկավ, որ իրեն ծառայեն, այլ որպեսզի ինքը ծառայի և շատերի փոխարեն իր կյանքը որպես փրկագին տա»։
ՄԱՏԹԵՈՍ 20:25-28
Հիսուսը իր ուսերը վերցրեց՝ ապրելով ծառայելու, այլ ոչ թե ծառայվելու համար։ Նա դա արեց այնքանով, որ իր հոգին տվեց որպես փրկագին կամ վճար շատերի համար։
Իսկապես թեթև լուծը՞
Արդյո՞ք Հիսուսի լուծը իսկապես թեթև է և հանգստի աղբյուր, կարելի է վիճել։ Սակայն Ֆրոյդի ոճով կյանքի առաջխաղացման ուղին, կարծես, իսկապես հանգեցնում է հոգնեցուցիչ բեռների։ Հիմա մտածեք, թե որքան հեռու ենք գնացել նրա գաղափարները մոտ մեկ դար կիրառելուց հետո։ Ի՞նչն է գերիշխում վերնագրերում և սոցիալական ցանցերի լրահոսում։ #Metoo, անսեռականություն, Էպշտեյն, անվերջ մեղադրանքներ, սեռական բռնություն, էնդեմիկ պոռնոգրաֆիկ կախվածություններ։ Երբ մենք մտածում ենք, որ առաջ ենք գնացել, պարզապես նայեք, թե որտեղ ենք գտնվում։
Ֆրեյդը և Հիսուսը. Նրանց հայացքները հաստատող վկայականներ
Ֆրոյդի հեղինակությունը և նրա գաղափարների հավաստիությունը հիմնված էին այն ընկալման վրա, որ դրանք գիտական են։ Բայց որքանո՞վ էին դրանք գիտական։ Ուսուցանող է, որ նրա գաղափարները չեն առաջ քաշվել դիտարկման և փորձարկման գիտական մեթոդի հիման վրա։ Ֆրոյդը պարզապես պատմությունները պատմում էր որպես ուսումնասիրություններ։ Նա պատմություններ էր պատմում իր դարաշրջանի մյուս գեղարվեստական գրողների նման, բայց իր գրվածքներում բերում էր ճշմարտության համոզմունք, և մենք հավատում էինք նրան։ Ինչպես Ֆրոյդն ինքն էր նշել.
Ինձ համար դեռևս տարօրինակ է թվում, որ իմ գրած դեպքերի պատմությունները կարող են կարդացվել որպես կարճ պատմվածքներ, և որ, ինչպես կարելի է ասել, դրանցում բացակայում է գիտության լուրջ կնիքը։
Ինչպես մեջբերված է Փոլ Ջոնսթոնի «Հրեաների պատմություն» գրքում ։ 1986, էջ 416
Հիսուսը հավաստեց իր ուսմունքը (ψυχή)-ի մասին՝ ոչ միայն կիրառելով այն, այլև ցույց տալով իր իշխանությունը իր (ψυχή)-ի նկատմամբ։
Իմ Հայրն ինձ սիրում է այն բանի համար, որ ես իմ կյանքը տալիս եմ, որպեսզի այն վերստին ստանամ։ 18 Այն ինձանից ոչ ոք չի վերցնում, այլ ես ինքս եմ այն տալիս. ես իշխանություն ունեմ այն տալու և իշխանություն ունեմ վերստին այն վերցնելու. ես այս պատվերն իմ Հորից եմ ստացել»։
ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ 10:17-18
Նա իր (ψυχή) ներթափանցման վերաբերյալ իր հավաստագրերը հիմնում էր ոչ թե իր գրած հոդվածի կամ ձեռք բերված հեղինակության, այլ իր հարության վրա ։
Հաջորդը մենք կխորհենք այն մասին, թե ինչ է նա նկատի ունենում «իմ հայրը» ասելով։ Մենք դա անում ենք՝ մտորելով արհեստական բանականության վրա հիմնված առաջիկա վիրտուալ իրականությունների մասին, որոնք հուշումներ են տալիս մեր ֆիզիկական իրականության աղբյուրի մասին։ Մենք սկսում ենք մտորել մեր քաղաքակրթության կառուցված հիմնարար բլոկների՝ այբուբենի, իրական տառերի, ինչպես նաև Google-ի մայր ընկերության՝ այբուբենի մասին ։
- Հրեաների պատմություն, Փոլ Ջոնսոն։ 1987։ էջ 413։