Հասկանալ Ձեր հոգեբանության մասին

Հոգեբանություն (‘psychology’ անգլերենով) բառը ծագում է երկու հունարեն բառերից։ Ծագում է λόγος (logos=ուսումնասիրություն) բառից, և ψυχή (psuché=հոգի, կյանք) բառից։ Հետևաբար, հոգեբանությունը մեր հոգիների կամ մեր մտքերի, զգացմունքների, վարքի և ինտելեկտի ուսումնասիրությունն է։ Հոգեբանությունը որպես ակադեմիական ուսումնասիրություն տարածվեց տասնիններորդ դարում։

Հոգեբանության ամենահայտնի ռահվիրաներից մեկը Զիգմունդ Ֆրեյդն էր (Զիգմունդ Շլոմո Ֆրեյդ 1856 – 1939), հոգեբանության հոգեվերլուծության ճյուղի հիմնադիրը։ Չնայած բժիշկ դառնալուն՝ Ֆրեյդը հետաքրքրվեց օգտագործել հիպնոսն որպես խանգարումների ուսումնասիրման և բուժման միջոցով։ Բժշկական պաշտոնից հրաժարական տալուց հետո նա իր կյանքի մնացած մասը նվիրեց անձնային խանգարումների բուժմանն և հասկացողությանը։ 

Ֆրեյդի հրեական ժառանգությունը, և նրա ամուր կապը աշխարհիկ հրեական ինքնության հետ, ուժեղ ազդեցություն են ունեցել նրա տեսությունների և աշխատանքի զարգացման վրա, ինչպես կենսագիրները նշել են: Իրականում, նրա բոլոր վաղ շրջանի հոգեվերլուծության գործընկերները հրեաներ էին: Նույնիսկ նրա առաջին հիվանդը՝ Աննա Օ.-ն, ում բուժման միջոցով Ֆրեյդը և հոգեվերլուծությունը հայտնի դարձան ամբողջ աշխարհում, պահպանել էր իր ամուր հրեական ինքնությունը: Այսպիսով, չափազանցություն չի լինի եթե ասենք, որ հրեաների խորաթափանցությունն ու հանճարեղությունը բացել են ամբողջ մարդկության տեսությունները, որոնց միջոցով մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր հոգիները:

Ֆրեյդը և Հիսուսը որպես ազդեցիկ Հրեաներ

Սակայն Ֆրեյդը և նրա գործընկերները միակը չէին, ովքեր նպաստեցին մեր հոգեբանության ըմբռնմանը։ Ֆրեյդից հազար ինը հարյուր տարի առաջ Նազովրեցի Հիսուսի ուսմունքները իմ և ձեր հոգիների մասին արժանի են ուշադրության։

Մենք ուսումնասիրել ենք Հիսուսի կյանքն ու ուսմունքները՝ ելնելով նրա հրեական ծագումից, ենթադրելով, որ Հիսուսը մարմնավորում է հրեա ազգի նախատեսված վերջնական նպատակը։ Հետևաբար, նրա ըմբռնումները, առաջընթացը և փորձառությունները որոշ չափով զուգահեռ են հրեա ազգի ընդհանուր փորձառություններին (մեր եզրակացությունը կազմված է այստեղից)։ Հետևաբար, այժմ անդրադառնանք նրան, թե ինչ է Հիսուսը սովորեցրել մեր հոգեկանի կամ հոգու մասին։

Ֆրեյդը մնում է բևեռացնող դեմք՝ մարդկային հոգու մասին իր արմատական ​​տեսությունների շնորհիվ: Օրինակ, նա ստեղծեց և տարածեց Էդիպյան բարդույթը, որը, նրա պնդմամբ, կյանքի այն փուլն էր, երբ տղան ատում էր հորը և ցանկանում էր սեռական հարաբերություններով զբաղվել մոր հետ: Ֆրեյդը ենթադրեց լիբիդոյի գոյությունը՝ սեռականացված էներգիա, որով ներդրված են մտավոր գործընթացներն ու կառուցվածքները և, որը առաջացնում է էրոտիկ կապվածություններ: Ֆրեյդի կարծիքով, լիբիդոն չպետք է ճնշվի, այլ պետք է թողնել, որպեսզի կարիքները բավարարվեն:

Հիսուսը և մեր Հոգին

Հիսուսը նույնպես այսօր մնում է բևեռացնող դեմք՝ մեծ մասամբ մարդկային հոգու մասին իր ուսմունքների շնորհիվ։ Ահա նրա երկու ելույթները հոգեբանության վերաբերյալ, որոնք մինչ օրս մեծ քննարկումների տեղիք են տալիս։

²⁴Ապա Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. «Եթե որևէ մեկն ուզում է իմ հետևից գալ, թող իր անձը ուրանա, վերցնի իր տանջանքի խաչը ու շարունակ ինձ հետևի։ ²⁵Ով ուզում է փրկել իր հոգին (ψυχή, հոգի), կկորցնի այն, բայց ով կորցնի իր հոգին (ψυχή, հոգի) ինձ համար, կգտնի այն: ²⁶Ի՞նչ օգուտ կլինի մարդուն, եթե նա շահի ողջ աշխարհը, բայց զրկվի իր հոգուց (ψυχή, հոգի): Կամ ի՞նչ պիտի տա մարդը իր հոգու (ψυχή, հոգի) դիմաց: 

Մատթեոս 16:24-26

Հիսուսի Հոգու (ψυχή) Պարադոքսը

Հիսուսը պարադոքս է օգտագործում հոգու (ψυχή) մասին սովորեցնելու համար։ Այս պարադոքսը բխում է ինքնին ակնհայտ ճշմարտությունից. մենք չենք կարող մշտապես պահպանել մեր հոգիները։ Անկախ նրանից, թե ինչ ենք անում կյանքում, մահվան ժամանակ մեր հոգիները կորչում են։ Սա ճիշտ է անկախ մեր կրթության մակարդակից, մեր հարստությունից, մեր ապրելու վայրից կամ մեր կյանքի ընթացքում կուտակած իշխանությունից ու հեղինակությունից։ Մենք չենք կարող պահպանել մեր ψυχή-ն։ Անխուսափելիորեն այն կորչում է։

Սրա հիման վրա ոմանք ենթադրում են, որ մենք պետք է ապրենք այս հաշվի առնելով և լիովին մաքսիմալացնենք հոգու (ψυχή) փորձառությունը դրա անցողիկ գոյության ընթացքում՝ հնարավորինս պաշտպանելով և պահպանելով հոգին (ψυχή)։ Սա այն տեսակետն է, որը պաշտպանում էր Ֆրեյդը։ 

Սակայն, ինչպես զգուշացնում է Հիսուսը, սա անելու արդյունքը կլինի հոգու ընդմիշտ կորուստը։ Այնուհետև Հիսուսը մեզ դիմակայում է՝ ստեղծելով հոգու (ψυχή) պարադոքս՝ պնդելով, որ մենք մեր ψυχή (հոգին) տանք իրեն, և միայն այդ դեպքում կկարողանանք այն պահել կամ պահպանել։ Իրականում նա խնդրում է մեզ այնքան վստահել իրեն, որ հրաժարվենք այն բանից, ինչը չենք կարող պահել (մեր հոգին)՝ այն ընդմիշտ հետ ստանալու համար։ Նկատի ունեցեք, որ նա չի առաջարկում մեր հոգին (ψυχή) տալ եկեղեցուն, կրոնին կամ կարևոր կրոնական անձի, այլ՝ իրեն։

Հիսուսի երկրորդ ψυχή-ու պարադոքսը

Մեզանից շատերը տատանվում են հավատալ Հիսուսին այնքան, որ կարողանան վստահել նրան մեր հոգիները։ Փոխարենը մենք անցնում ենք կյանքով՝ պաշտպանելով և ընդլայնելով մեր ψυχή։ Սակայն դա անելով՝ մեր կյանքում խաղաղություն, հանգստություն և անդորրություն ստեղծելու փոխարեն մենք հակառակն ենք տեսնում։ Մենք հոգնած և ծանրաբեռնված ենք դառնում։ Հիսուսը այս իրականությունն օգտագործեց՝ սովորեցնելու հոգու երկրորդ պարադոքսը։

Ինձ մո՛տ եկեք, բոլո՛ր հոգնածներ ու բեռնավորվածներ, և ես հանգիստ կտամ ձեզ։ ²⁹Իմ լուծը ձեզ վրա՛ վերցրեք ու ինձանի՛ց սովորեք, որովհետև ես հեզ եմ ու սրտով խոնարհ, և ձեր հոգիներին (ψυχή) հանգստություն կգտնեք, ³⁰որովհետև իմ լուծը քաղցր է, և իմ բեռը՝ թեթև»։

Մատթեոս 11:28-30

Պատմության ընթացքում մարդիկ լծել են եզներ, էշեր և ձիեր՝ կատարելու ամենածանր աշխատանքները, որոնք հոգնեցրել են մարդկությանը գյուղատնտեսության սկզբից ի վեր՝ հողը վարելը։ Այսպիսով, «լուծը» փոխաբերություն է դժվար աշխատանքի համար, որը լիովին հոգնեցնում է մարդուն։ Սակայն Հիսուսը, մեզ վրա իր պարադոքսը պարտադրելով, պնդում է, որ այն լուծը, որը նա կդնի մեզ վրա, կհանգստացնի մեր հոգիները։ Մեր կյանքը խաղաղություն կապրի, երբ մենք նրա լուծը դնենք։

Կիրառեք այն, ինչ քարոզում եք

Մինչդեռ արևմտյան աշխարհը մեծապես ձգտել է կիրառել Ֆրեյդի ուսմունքը, մասնավորապես՝ ձգտելով ինքնադրսևորման, իմաստության և ազատագրման սեռական հետապնդումներում, և պարադոքսալ է, որ Ֆրեյդը երբեք իր գաղափարները չի կիրառել իր սեփական ընտանիքի վրա: Նա գրել և դասավանդել է ռադիկալ ​​սոցիալական նորարարություն, հատկապես սեռերի միջև: Բայց նա իր տունը ղեկավարել է որպես սոցիալապես պահպանողական: Նրա կինը հնազանդորեն պատրաստել է նրա ընթրիքները՝ համաձայն նրա խիստ գրաֆիկի, և նույնիսկ քսել է նրա ատամի մածուկը ատամի խոզանակին: Նա երբեք չի քննարկել իր սեռական տեսությունները կնոջ հետ: Նա իր որդիներին ուղարկել է ընտանեկան բժշկի մոտ՝ սեռական հարաբերությունների մասին սովորելու համար: Ֆրեյդը խստորեն վերահսկել է իր քույրերին և դուստրերին՝ թույլ չտալով նրանց գնալ աշխատանքի: Նա նրանց պահել է տանը, որպեսզի կար անեն, նկարեն և դաշնամուր նվագեն (այս հղումը կգտնեք ներքևում):

Մյուս կողմից, Հիսուսը հոգու մասին իր ուսմունքները նախ կիրառեց իր սեփական կյանքում։ Երբ իր աշակերտները վիճում էին միմյանց միջև եղած մրցակցությունից և նախանձից, Հիսուսը միջամտեց.

²⁵Հիսուսը նրանց իր մոտ կանչեց և ասաց. «Գիտեք, որ առաջնորդները տիրում են ազգերին, և իշխանավորները իշխանություն են բանեցնում նրանց վրա։ ²⁶Բայց ձեր մեջ այդպես չպետք է լինի, այլ ձեզանից ով ցանկանա մեծ լինել, ձեր ծառան պետք է լինի, ²⁷և ձեզանից ով ցանկանա առաջինը լինել, ձեր ծառան պետք է լինի, ²⁸ինչպես որ Մարդու Որդին չեկավ, որ իրեն ծառայեն, այլ որպեսզի ինքը ծառայի և շատերի փոխարեն իր կյանքը (ψυχή) որպես փրկագին տա»։

Մատթեոս 20:25-28

Հիսուսը լուծը իր ուսերի վրա վերցրեց՝ ապրելով ծառայելու համար, այլ ոչ թե, որ ուրիշները իրեն ծառայեն։ Նա սա արեց այնքանով, որ իր հոգին տվեց որպես փրկագին կամ վճար շատերի համար։ 

Իսկապես՞ լուծը թեթև է

Կարելի է վիճել այն փաստի հետ, որ Հիսուսի լուծը իսկապես թեթև և հանգստի աղբյուր է։ Սակայն Ֆրեյդի կյանքի առաջխաղացման ուղիի ոճը, կարծես, իսկապես հանգեցնում է հոգնեցուցիչ բեռների։ Հիմա մտածեք, թե որքան հեռու ենք եկել, նրա գաղափարները մեկ դար կիրառելուց հետո։ Ի՞նչն է գերիշխում վերնագրերում և սոցիալական ցանցերի լրահոսում։ #Metoo (շարժում, որի նպատակն է պայքարել սեռական բռնության և ոտնձգությունների դեմ), անսեռականություն, Էպստին, անվերջ մեղադրանքներ, սեռական բռնության, պոռնոգրաֆիկ կախվածությունների էնդեմիկ։ Երբ մենք մտածում ենք, որ առաջ ենք գնացել, պարզապես նայեք, թե որտեղ ենք գտնվում։ 

Ֆրեյդը և Հիսուսը. Նրանց Հայացքները հաստատող վկայականներ

Ֆրեյդի հեղինակությունը և նրա գաղափարների հավաստիությունը հիմնված էին այն տեսանկյունի վրա, որ նրանք գիտական ​​են։ Բայց որքանո՞վ էին դրանք գիտական։ Նրա գաղափարները դիտարկման և փորձարկման գիտական ​​մեթոդի հիման վրա չեն զարգացվել։ Ֆրեյդը պարզապես պատմությունները պատմում էր որպես ուսումնասիրություններ։ Նա պատմություններ էր պատմում իր դարաշրջանի մյուս գեղարվեստական ​​գրողների նման, բայց իր գրվածքներում բերում էր ճշմարտության համոզմունք, և մենք հավատում էինք նրան։ Ինչպես Ֆրեյդն ինքն էր նշել.

Ինձ համար դեռևս տարօրինակ է թվում, որ իմ գրած դեպքերի պատմությունները կարող են կարդացվել որպես կարճ պատմվածքներ, և որ, մեկը կարող է վիճել, դրանցում բացակայում է գիտության լուրջ կնիքը։

Ինչպես մեջբերված է Փոլ Ջոնսոնի «Հրեաների ժողովրդական պատմություն» գրքում։ 1986, էջ 416

Հիսուսը հավաստեց իր ուսմունքը ψυχή-ի մասին՝ ոչ միայն կիրառելով այն, այլև ցույց տալով իր իշխանությունը իր հոգու (ψυχή)-ի նկատմամբ։

Իմ Հայրն ինձ սիրում է այն բանի համար, որ ես իմ կյանքը (ψυχή) տալիս եմ, որպեսզի այն վերստին ստանամ։ ¹⁸Այն ինձանից ոչ ոք չի վերցնում, այլ ես ինքս եմ այն տալիս. ես իշխանություն ունեմ այն տալու և իշխանություն ունեմ վերստին այն վերցնելու. ես այս պատվերն իմ Հորից եմ ստացել»։

Հովհաննես 10:17-18

Նա իր հոգու (ψυχή) ներթափանցման վերաբերյալ, իր հավաստագրերը հիմնում էր ոչ թե իր գրավածքների կամ ձեռք բերված հեղինակության, այլ իր հարության վրա։ 

Հաջորդը մենք կխորհենք այն մասին, թե ինչ է նա նկատի ունենում «իմ Հայրը» ասելով։ Մենք դա անում ենք՝ արտացոլելով արհեստական ​​բանականության վրա հիմնված առաջիկա վիրտուալ իրականությունների մասին, որոնք հուշումներ են տալիս մեր ֆիզիկական իրականության աղբյուրի մասին։ Մենք սկսում ենք մտածել մեր քաղաքակրթության կառուցված հիմնարար բլոկների՝ այբուբենի, իրական տառերի, ինչպես նաև Google-ի մայր ընկերության՝ Այբուբենի (Alphabet) մասին։

1. Հրեաների ժողովրդական պատմություն, Փոլ Ջոնսոն։ 1987։ էջ 413։