Մի քանի տարի առաջ իմ գործընկեր Ջեյը մոտեցավ իմ սեղանին։ Ջեյը խելացի էր և կրթված, և անկասկած Ավետարանի հետևորդ չէր։ Բայց նա որոշ չափով հետաքրքրված էր Ավետարանով, ուստի մենք մի քանի ջերմ և բաց զրույցներ ունեցանք։ Նա երբեք իսկապես չէր նայել Աստվածաշնչին, ուստի ես նրան խրախուսել էի ուսումնասիրել այն։
Մի օր նա մտավ իմ գրասենյակ՝ Աստվածաշունչը ձեռքին՝ ցույց տալու համար, որ նայում է։ Նա այն պատահականորեն բացել էր մեջտեղից։ Ես հարցրի նրան, թե ինչ է կարդում։ Մեր զրույցը մոտավորապես այսպիսին էր.
«Ես կարդում եմ Սաղմոս 22-րդ գլուխը », – ասաց նա։
«Իսկապե՞ս», – ասացի ես։ «Գաղափար ունե՞ս, թե ինչի մասին ես կարդում»։
«Կարծում եմ՝ կարդում եմ Հիսուսի խաչելության մասին», – պատասխանեց Ջ.-ն։
«Դա լավ ենթադրություն է», – ծիծաղեցի ես։ «Բայց դու մոտ մեկ հազար տարի շուտ ես գրել։ Սաղմոս 22-ը գրվել է Դավիթի կողմից մ.թ.ա. մոտ 1000 թվականին։ Հիսուսի խաչելությունը տեղի է ունեցել մ.թ. 30-ական թվականներին՝ հազար տարի անց»։
Սաղմոսները…
Ջեյը չէր գիտակցում, որ Սաղմոսները Հիսուսի կյանքի մասին Ավետարանական պատմություններ չէին, որոնք գրվել էին նրա ժամանակակիցների կողմից: Սաղմոսները սուրբ եբրայական հիմներ էին, որոնք գրվել էին Հիսուսից 1000 տարի առաջ, հիմնականում Դավիթ թագավորի կողմից : Ջեյը լսել էր միայն Հիսուսի մասին որոշ պատմություններ, այդ թվում՝ նրա խաչելությունը, և պատահականորեն բացելով իր Աստվածաշունչը՝ կարդացել էր այն, ինչը, կարծես, նկարագրում էր խաչելությունը: Չիմանալով ավելի լավը, նա պարզապես ենթադրեց, որ դա խաչելության պատմությունն է, որը աշխարհի շատերը հիշում են ամեն տարի Ավագ Ուրբաթ օրը : Մենք ծիծաղեցինք Աստվածաշնչի ընթերցման նրա առաջին սխալ քայլի վրա:
Ապա ես հարցրի Ջեյին, թե ինչ տեսավ նա Սաղմոս 22-ում, որը նրան ստիպեց մտածել, որ կարդում է Հիսուսի խաչելության մասին: Այսպես սկսվեց մեր փոքրիկ ուսումնասիրությունը: Ես ձեզ հրավիրում եմ դիտարկել որոշ նմանություններ, որոնք Ջեյը նկատեց՝ հատվածները կողք կողքի դասավորելով աղյուսակում: Ավետարաններում արձանագրված խաչելության մասին ականատեսների պատմությունները ձախ կողմում են: Սաղմոս 22-ը՝ աջ կողմում: Որպեսզի օգնեմ հասկանալ բազմաթիվ բառերի միջև եղած կապերը, ես գույներով համապատասխանեցրել եմ նմանատիպ տեքստերը: ( Սեղմեք այստեղ՝ մեծացված տպագիր տարբերակը տեսնելու համար ):
Խաչելության մասին Ավետարանական պատմությունների համեմատությունը Սաղմոս 22-ի մանրամասների հետ
Այն, որ Ջ.-ն տրամաբանական, բայց սխալ եզրակացություն արեց, որ Սաղմոս 22-ը Ավագ Ուրբաթ օրվա խաչելության ականատեսի պատմությունն է, պետք է մեզ հարց տա։
Ինչպե՞ս բացատրենք խաչելության մասին պատմությունների և Սաղմոս 22-ի միջև եղած նմանությունը։
Պատահակա՞ն է, որ մանրամասները այնքան ճշգրիտ համընկնում են, որ և՛ Սաղմոս 22-ը, և՛ Ավետարանները բաժանում են հագուստը։ Բայց երկուսն էլ վիճակ են գցում (անթերի հագուստը պատռելը կփչացներ այն, ուստի զինվորները խաղադրույք կատարեցին դրա համար)։ Սաղմոս 22-ը գրվել է խաչելության հորինումից առաջ, սակայն այն նկարագրում է դրա տարբեր մանրամասներ (ձեռքերի և ոտքերի ծակոց, ոսկորների հոդերի դուրս գալը՝ ձգվելով, երբ զոհը կախված է)։
Բացի այդ, Հովհաննեսի Ավետարանը նշում է, որ երբ զինվորները նիզակ խրեցին Հիսուսի կողը, արյուն և ջուր հոսեցին։ Սա վկայում էր սրտի շուրջ հեղուկի կուտակման մասին։ Այսպիսով, Հիսուսը մահացավ սրտի կաթվածից։ Սա համապատասխանում է Սաղմոս 22-ի նկարագրությանը՝ «իմ սիրտը մոմ է դարձել»։
Սաղմոս 22-ը կարդացվում է որպես խաչելության ենթարկվող անձի առաջին դեմքից պատմություն։ Ավետարանները կարդացվում են որպես երրորդ դեմքից ականատեսի պատմություններ։ Եվ երկու հավաքածուներն էլ համընկնում են։
Ինչպե՞ս այդպես։
Աստծո կողմից ոգեշնչված բացատրություն Սաղմոս 22-ի համար
Հիսուսը, Ավետարաններում, պնդում էր, որ այս նմանությունները մարգարեական էին: Աստված ոգեշնչել է Հին Կտակարանի մարգարեներին Հիսուսի կյանքից հարյուրավոր տարիներ առաջ կանխատեսել նրա կյանքի և մահվան մանրամասները, որպեսզի մենք կարողանանք իմանալ, որ սա ամբողջությամբ Աստծո ծրագրի մեջ էր: Մարգարեական կատարումը նման կլինի Ավագ Ուրբաթ օրվա այս իրադարձությունների վրա Աստվածային ստորագրություն ունենալուն, քանի որ ոչ մի մարդ չէր կարող այդքան մանրամասն կանխատեսել ապագան: Սա Աստծո գործի և պատմության մեջ միջամտության ապացույցն է:
Սաղմոս 22-ի բնական բացատրությունը
Մյուսները պնդում են, որ Սաղմոս 22-ի և Ավագ Ուրբաթ օրվա խաչելության իրադարձությունների նմանությունը պայմանավորված է նրանով, որ Ավետարանագիրները հորինել են այդ իրադարձությունները՝ «համապատասխանեցնելով» մարգարեությանը։ Սակայն այս բացատրությունը լիովին անտեսում է այդ ժամանակվա պատմաբանների վկայությունները՝ Աստվածաշնչից դուրս։ Հովսեպոսը և Տակիտոսը համապատասխանաբար մեզ ասում են, որ.
«Այդ ժամանակ կար մի իմաստուն մարդ… Հիսուսը… բարի և… առաքինի։ Եվ շատերը հրեաներից և այլ ազգերից դարձան նրա աշակերտները։ Պիղատոսը դատապարտեց Նրան խաչելության և մահվան»։
Հովսեփոս։ 90 մ.թ. Հնություններ xviii. 33. Հովսեփոսը հրեա պատմաբան էր
«Քրիստոսը՝ անվան հիմնադիրը, մահապատժի է ենթարկվել Տիբերիոսի օրոք Հրեաստանի կուսակալ Պոնտացի Պիղատոսի կողմից»։
Տակիտոս։ 117 թ.։ Տարեգրքեր XV։ 44։ Տակիտոսը հռոմեացի պատմաբան էր։
Նրանց պատմական վկայությունը համընկնում է Ավետարանների հետ, որ Հիսուսը խաչվել է։ Սա կարևոր է, քանի որ Սաղմոս 22-ում նշված շատ մանրամասներ պարզապես խաչվելու արարքի մանրամասներ են։ Եթե ավետարանագիրները պատրաստվում էին հորինել իրական իրադարձությունները՝ դրանք «համապատասխանեցնելու» Սաղմոս 22-ին, ապա նրանք, ըստ էության, ստիպված կլինեին հորինել ամբողջ խաչելությունը։ Սակայն հրեա պատմաբան Հովսեպոսը հստակորեն նշում է, որ Պիղատոսը խաչել է նրան։
Սաղմոս 22-ը և Հիսուսի ժառանգությունը
Բացի այդ, Սաղմոս 22-ը չի ավարտվում 18-րդ համարով, ինչպես վերևում նշված աղյուսակում։ Այն շարունակվում է։ Ուշադրություն դարձրեք վերջում՝ անձի մահից հետո, տիրող հաղթական տրամադրությանը։
26 Թող աղքատներն ուտեն և կշտանան, թող Տիրոջն օրհներգեն նրան փնտրողները. ձեր սիրտը թող ապրի հավիտյան։
27 Երկրի բոլոր ծայրերը կհիշեն և Տիրոջը կդառնան. հեթանոսների բոլոր ազգերի տոհմերը կերկրպագեն քո առջև,
28 Որովհետև Տիրոջն է թագավորությունը, և նա է տիրում հեթանոսների վրա։
29 Երկրի բոլոր պարարտները կուտեն և երկրպագություն կմատուցեն, բոլոր հող իջնողները վայր կընկնեն նրա առաջ, որոնք չեն կարող իրենց անձը կենդանի պահել։
30 Գալիք սերունդները նրան պիտի ծառայեն. ապագա սերունդներին պիտի պատմվի Տիրոջ մասին։
31 Կգան և նրա արդարությունը կպատմեն այն ժողովրդին, որ ծնվելու է, թե՝ «Այս ամենը նա արեց»։
ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 22:26-31
Սա չի խոսում այս անձի մահվան հետ կապված իրադարձությունների մանրամասների մասին։ Սաղմոսի սկզբում խոսվում է այդ մանրամասների մասին։ Սաղմոսերգուն այժմ անդրադառնում է այդ անձի մահվան ժառանգությանը՝ «հետագա սերունդների» և «ապագա սերունդների» հետ (խոսք 30):
Ո՞վ կլիներ դա։
Սաղմոս 22-ը նախագուշակել է Հիսուսի ժառանգությունը մեր ժամանակների համար
Այսինքն՝ մենք ենք, որ ապրում ենք Հիսուսի խաչելությունից 2000 տարի անց։ Սաղմոսերգուն կանխատեսում է, որ այս «խոցված» մարդուն այդպիսի սարսափելի մահից հետո հաջորդող «սերունդը» «կծառայի» նրան և «կպատմվի նրա մասին»։ 27-րդ համարը կանխատեսում է ազդեցության աշխարհագրական շրջանակը։ Այն կհասնի «երկրի ծայրերին» և «ազգերի բոլոր ընտանիքներին», որպեսզի նրանց «դարձնի դեպի Տերը»։ 29-րդ համարը կանխատեսում է, որ «նրանք, ովքեր չեն կարողանում իրենց կենդանի պահել» (քանի որ մենք մահկանացու ենք, այսինքն՝ մեզ բոլորիս), մի օր կծնկեն նրա առջև։ Այս մարդու արդարությունը կհայտարարվի այն մարդկանց, ովքեր դեռ կենդանի չէին («դեռ չծնվածներին») նրա մահվան պահին։
Սաղմոս 22-ի եզրակացությունը ոչ մի կապ չունի այն բանի հետ, թե արդյոք ավետարանական պատմությունները փոխառված են դրանից, թե հորինել են խաչելության իրադարձությունները, քանի որ այն այժմ վերաբերում է շատ ավելի ուշ շրջանի՝ մեր ժամանակների ժամանակաշրջանին: Առաջին դարում ապրող ավետարանագիրները չէին կարող «հորինել» Հիսուսի մահվան ազդեցությունը մինչև մեր օրերը: Ինչպե՞ս կարող էին նրանք իմանալ, թե ինչպիսին կլիներ այդ ազդեցությունը:
Հիսուսի ժառանգության մասին ավելի լավ կանխատեսում անել հնարավոր չէր, քան Սաղմոս 22-ն է անում։ Նույնիսկ ամենամյա ամբողջ աշխարհում Ավագ Ուրբաթ տոնակատարությունների նշումը մեզ հիշեցնում է նրա համաշխարհային ազդեցության մասին նրա մահից երկու հազար տարի անց։ Սրանք կատարում են Սաղմոս 22-ի եզրակացությունը նույնքան ճշգրտորեն, որքան նախորդ տողերը կանխատեսել էին նրա մահվան մանրամասները։
Համաշխարհային պատմության մեջ ուրիշ ո՞վ կարող է պնդել, որ նրա մահվան մանրամասները, ինչպես նաև նրա կյանքի հետագա ժառանգությունը հեռավոր ապագայում, կանխատեսվել են նրա ապրելուց 1000 տարի առաջ։
Քերծվելով մակերեսից ներքև։
Հնարավոր է՝ ինչպես իմ ընկեր Ջեյը, դուք էլ օգտվեք առիթից՝ խորհելու Հիսուսի մահվան և հարության իմաստի մասին։ Դա որոշակի մտավոր ջանք կպահանջի։ Բայց դա արժե, քանի որ Սաղմոս 22-ում նախագուշակված մարդը խոստացել է.
10 Գողը գալիս է միայն գողանալու, մորթելու և ոչնչացնելու համար, սակայն ես եկա, որ իմ ոչխարները կյանք ունենան և առատ կյանք։
ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ 10:10
Դա անելու մի քանի եղանակ՝