Մենք ուսումնասիրել ենք Հին Կտակարանի մարգարեների մեջ «Ճյուղ» թեման։ Մենք տեսանք , որ Երեմիան մ.թ.ա. 600 թվականին շարունակել է թեման (որը Եսայիան սկսել էր 150 տարի առաջ) և հայտարարել, որ այս «Ճյուղը » կլինի Թագավոր։ Այնուհետև Զաքարիան կանխատեսել է , որ այս «Ճյուղի» անունը կլինի Հիսուս ։ Բացի այդ, նա կանխատեսել է, որ «Ճյուղը» եզակիորեն կհամատեղի Թագավորի և Քահանայի դերերը։
Դանիելի հանելուկը Օծյալի նախատեսված ժամանման մասին
Հիմա Դանիելի մասին։ Նա ապրում էր Բաբելոնյան աքսորում ՝ լինելով Բաբելոնյան և Պարսկական կառավարությունների ազդեցիկ պաշտոնյա, ինչպես նաև եբրայեցի մարգարե։
Իր գրքում Դանիելը ստացավ հետևյալ հաղորդագրությունը.
21 և մինչ ես աղոթում էի, երբ այդ մարդը՝ Գաբրիելը, որին տեսել էի առաջին տեսիլքի մեջ՝ սրընթաց թռիչքով, երեկոյան զոհի ժամանակ հասավ ինձ։ 22 Եկավ և հասկացրեց ինձ՝ ասելով. «Ո՛վ Դանիել, հիմա եկա, որպեսզի քեզ խելամտություն և հասկացողություն պարգևեմ։ 23 Քո աղաչանքի սկզբում մի պատասխան* եղավ, և ես եկա այն ասելու, որ դու սիրելի ես. ուրեմն հասկացի՛ր պատգամը և իմացի՛ր տեսիլքը։ 24 Յոթանասուն յոթնյակ է վճռված քո ժողովրդի և քո սուրբ քաղաքի համար՝ հանցանքը ավարտելու և մեղքերը վերացնելու, անօրենությունը քավելու և հավիտենական արդարություն բերելու և տեսիլքն ու մարգարեությունը կնքելու և Ամենասուրբն օծելու։ 25 Եվ իմացի՛ր ու հասկացի՛ր, որ Երուսաղեմը վերակառուցելու վճիռն արձակելուց մինչև Մեսիայի՝* Առաջնորդի գալը յոթ յոթնյակ և վաթսուներկու յոթնյակ կա. հրապարակը և պարիսպը* պիտի վերակառուցվեն, սակայն տագնապալից ժամանակներում։ 26 Եվ վաթսուներկու յոթնյակից հետո Մեսիան պիտի վերացվի, և ոչինչ չպիտի ունենա։ Գալիք իշխանի ժողովուրդը պիտի կործանի քաղաքը և սրբարանը. նրա վերջը հեղեղով կլինի, և մինչև պատերազմի ավարտը ավերումներ են որոշված։
ԴԱՆԻԵԼ 9:21-26
Աստված ժամանակացույց տվեց «Օծյալի» ( = Քրիստոս = Մեսիա ) գալու համար։ Ժամանակացույցում օգտագործվում էր յոթ թվանշանների ցիկլ։ Մարգարեության մեջ ասվում էր, որ հետհաշվարկը կսկսվի «Երուսաղեմը վերականգնելու և վերակառուցելու հրամանագրի արձակումից»։ Աստված այս մարգարեությունը Դանիելին տվեց մ.թ.ա. մոտ 537 թվականին։ Սակայն Դանիելը չապրեց, որպեսզի տեսնի այս հետհաշվարկի սկիզբը։
Երուսաղեմի վերականգնման հրամանագիրը
Իրականում , այս հետհաշվարկի սկիզբը տեսավ Նեեմիան , որը ապրել էր Դանիելից գրեթե հարյուր տարի անց։ Նա պարսից կայսր Արտաշեսի բաժակակիրն էր և, հետևաբար, ապրել է ժամանակակից Իրանի տարածքում։ Ուշադրություն դարձրեք, թե երբ է նա ապրել վերևում նշված ժամանակագրության մեջ։ Նա իր գրքում մեզ ասում է, որ
1 Արտաշես թագավորի քսաներորդ տարվա նիսան ամսին եղավ. գինի կար նրա առջև։ Ես վերցրի գինին և տվեցի թագավորին. և ես նրա առջև տրտում չէի եղել։ 2 Եվ թագավորն ասաց ինձ. «Ինչո՞ւ է դեմքդ տրտում, քանի որ դու հիվանդ չես. դա ուրիշ ոչինչ չէ, եթե ոչ սրտի ցավ». ես խիստ վախեցա 3 և ասացի թագավորին. «Արքա՛, հավիտյան ապրի՛ր. ինչո՞ւ չտրտմի իմ երեսը, երբ իմ հայրերի գերեզմանատան քաղաքը ավերակ է, և նրա դռները կրակից այրվել են»։ 4 Թագավորն ինձ ասաց. «Ի՞նչ է քո ուզածը»։ Եվ ես աղոթեցի երկնքի Աստծուն։ 5 Եվ ես ասացի թագավորին. «Եթե թագավորին հաճելի է, և եթե ծառադ հաճելի է քո առջև, ինձ ուղարկի՛ր Հրեաստան՝ իմ հայրերի գերեզմանատան քաղաքը, որպեսզի շինեմ այն»։ 6 Եվ ինձ ասաց թագավորը (իսկ թագուհին նստել էր նրա կողքին). «Մինչև ե՞րբ կտևի քո գնալը, և ե՞րբ կվերադառնաս»։ Եվ հաճելի եղավ թագավորին, որ ինձ ուղարկի, և ես նրան հայտնեցի ժամանակը։
ՆԵԵՄԻԱ 2:1-6
11 Ես եկա Երուսաղեմ և երեք օր այնտեղ մնացի։
ՆԵԵՄԻԱ 2:11
Այսպիսով, սա արձանագրում է «Երուսաղեմը վերականգնելու և վերակառուցելու մասին հրամանագրի արձակումը», որը Դանիելը մարգարեացել էր, որ մի օր կգա։ Դա տեղի է ունեցել պարսից կայսր Արտաշեսի գահակալության 20-րդ տարում ։ Պատմաբանները նրան համարում են իր գահակալման սկիզբը մ.թ.ա. 465 թվականին։ Այսպիսով, նրա 20-րդ տարին այս հրամանագիրը տեղադրում է մ.թ.ա. 444 թվականին։ Աստված Դանիելին նշան տվեց հետհաշվարկի մեկնարկի համար։ Գրեթե հարյուր տարի անց պարսից կայսրը, չիմանալով Դանիելի այս մարգարեության մասին, արձակեց այս հրամանագիրը։ Պարսից կայսր Արտաշեսը գործի դրեց հետհաշվարկը, որը, ըստ մարգարեության, կբերեր Օծյալին ։
Յոթ «յոթ» և վաթսուներկու «յոթ»
Դանիելին տրված հանելուկը ցույց էր տալիս, որ Օծյալի հայտնվելուն պես պետք է անցներ «յոթ յոթ և վաթսուներկու յոթ»։
Ի՞նչ է «յոթը»։
Մովսեսի գրվածքները սահմանել են յոթ տարվա ցիկլ։ Յուրաքանչյուր յոթերորդ տարին հողը պետք է հանգստանար գյուղատնտեսությունից, որպեսզի հողը կարողանար վերականգնել իր սննդարար նյութերը ։ Այսպիսով, «յոթը» 7-ամյա ցիկլ է։ Հաշվի առնելով դա՝ մենք տեսնում ենք, որ սկզբից ժամանակը հաշվարկվում էր երկու մասով։ Առաջին մասը «յոթ յոթ» կամ յոթ 7-ամյա ժամանակահատված էր։ Սա՝ 7*7=49 տարի, այն ժամանակն էր, որը պահանջվեց Երուսաղեմը վերակառուցելու համար պարսից կայսեր նախնական հրամանագրից հետո։ Դրան հաջորդեց վաթսուներկու «յոթ», ուստի ընդհանուր հաշվարկը կազմեց 7*7+62*7 = 483 տարի։ Այլ կերպ ասած, սկզբից մինչև Օծյալի հայտնությունը պետք է անցներ 483 տարի։
360-օրյա տարի
Մենք պետք է մի փոքր օրացույցային ճշգրտում կատարենք։ Ինչպես շատ ազգեր էին անում հին ժամանակներում, մարգարեներն էլ օգտագործում էին 360-օրյա տարի։ Գոյություն ունեն օրացույցի «տարվա» տևողությունը հաշվարկելու տարբեր եղանակներ։ Դանիելի օգտագործած օրացույցը 360 օր տևողությամբ եգիպտական տարվա սովորական օրացույցն էր։ Այսպիսով, 483 «360-օրյա» տարիները կազմում են այսօր օգտագործվող միջազգային օրացույցի 483*360/365.24 = 476 արեգակնային տարի։
Քրիստոսի նախատեսված գալուստը
Հիմա մենք կարող ենք հաշվարկել, թե երբ է մարգարեացվել Թագավորի գալուստը։ «Մ.թ.ա.» դարաշրջանից «Մ.թ.» դարաշրջան անցնելիս մ.թ.ա. 1 թվականից մինչև մ.թ. 1 թվականը կա ընդամենը 1 տարի (զրոյական տարի չկա)։ Աղյուսակն այժմ ամփոփում է հաշվարկները։
| Սկզբի տարի | մ.թ.ա. 444 (Արտաքսերքսեսի գահակալության 20 -րդ տարին) |
| Ժամանակի տևողությունը | 476 արեգակնային տարի |
| Միջազգային օրացույցում սպասվող ժամանումը | (-444 + 476 + 1) (‘+1’, քանի որ 0 CE չկա) = 33 |
| Ակնկալվող տարի | 33 թ. մ.թ. |
Հիսուս Նազովրեցին Երուսաղեմ եկավ՝ ավանակի վրա նստած, որը դարձել է Ծաղկազարդը ։ Այդ օրը նա հայտարարեց իրեն և Երուսաղեմ մտավ որպես նրանց Թագավոր։ Մ.թ. 33 թվականն էր ։
Օծյալը. Գալիս է…?
Հիմա նկատեք մի յուրահատուկ բան այս հանելուկում, որը վերաբերում է գալիք թագավորին։ Դանիելը կանխատեսել էր նրա ժամանումից հետո՝ յոթների ցիկլից հետո, որ.
26 Եվ վաթսուներկու յոթնյակից հետո Մեսիան պիտի վերացվի, և ոչինչ չպիտի ունենա։ Գալիք իշխանի ժողովուրդը պիտի կործանի քաղաքը և սրբարանը. նրա վերջը հեղեղով կլինի, և մինչև պատերազմի ավարտը ավերումներ են որոշված։
ԴԱՆԻԵԼ 9:26
Այնտեղ բավականին հստակ ասվում է, որ Օծյալը « կմահվան դատապարտվի և ոչինչ չի ունենա »։ Այնուհետև օտար ժողովուրդները կոչնչացնեն սրբավայրը (հրեական տաճարը) և քաղաքը (Երուսաղեմը՝ դարձնելով այն ամայի։ Քննեք հրեաների պատմությունը ՝ տեսնելու համար, որ դա իսկապես տեղի է ունեցել։ Հիսուսի խաչելությունից քառասուն տարի անց նվաճող հռոմեացիները այրեցին տաճարը, ավերեցին Երուսաղեմը՝ հրեաներին աքսորելով համաշխարհային աքսորի։ Նրանց աքսորից հետո երկիրը ամայի դարձավ։ Իրադարձությունները տեղի ունեցան Հիսուսի գալստյան ժամանակ և մ.թ. 70 թվականին՝ ճիշտ այնպես, ինչպես մարգարեացել էր Դանիելը մ.թ.ա. 537 թվականին։ Մովսեսը նույնպես կանխատեսել էր այս աղետը իր «Անեծքներում» 1500 տարի առաջ։
Հիմնականում, միայն Աստված կարող էր կանխատեսել այս հարյուրավոր տարիների ընթացքում Դանիելի, Արտաշես կայսրի, Նեեմիայի, Ծաղկազարդերի և Հռոմի կողմից Երուսաղեմի կործանման միջև տեղի ունեցած իրադարձությունները։ Չնայած նրանք ապրում էին հարյուր տարվա տարբերությամբ, նրանք հայտարարեցին և սկսեցին հետհաշվարկը, որը կբացահայտեր Թագավորին։ Դանիելի կողմից իր ուղերձը ստանալուց մոտ 570 տարի անց Հիսուսը մտավ Երուսաղեմ որպես Թագավոր՝ ճիշտ Դանիելի ժամանակացույցի համաձայն։ Զաքարիայի կողմից Հիսուսի անվան կանխատեսման հետ մեկտեղ, այս մարգարեները մշակեցին իսկապես մանրամասն կանխատեսումների մի ամբողջ խումբ։ Աստված դրանք գրավոր ձևակերպեց շատ ավելի վաղ, որպեսզի բոլորը հնարավորություն ունենան տեսնելու Աստծո մատնահետքերը գործողության մեջ։
Հաջորդը մենք կանդրադառնանք Եսայիայի միջոցով հարյուրավոր տարիներ առաջ ներկայացված մանրամասներին այն մասին, թե ինչպես էր մահանալու Օծյալը։ Դավիթը, Սաղմոսների միջոցով, նույնն արեց։
[i] Արտաշեսի ամսաթվերը՝ ըստ դոկտոր Հարոլդ Վ. Հոեների, Քրիստոսի կյանքի ժամանակագրական ասպեկտները ։ 1977։ 176 էջ։