Մենք ուսումնասիրել ենք Հին Կտակարանի մարգարեների մեջ «Ճյուղ» թեման։ Մենք տեսանք, որ Երեմիան մ.թ.ա. 600 թվականին շարունակել է թեման (որը Եսայիան սկսել էր 150 տարի առաջ) և հայտարարել, որ այս «Ճյուղը» կլինի Թագավոր։ Այնուհետև Զաքարիան կանխատեսել է, որ այս Ճյուղի անունը կլինի Հիսուս։ Բացի այդ, նա կանխատեսել է, որ Ճյուղը յուրահատուկ կերպով կհամատեղի Թագավորի և Քահանայի դերերը։
Դանիելի Հանելուկը Օծյալի նախատեսված ժամանման մասին
Հիմա Դանիելի մասին։ Նա ապրում էր Բաբելոնյան աքսորում ՝ լինելով Բաբելոնյան և Պարսկական կառավարությունների ազդեցիկ պաշտոնյա, ինչպես նաև եբրայեցի մարգարե։
Իր գրքում Դանիելը ստացավ հետևյալ հաղորդագրությունը.
Մինչ աղոթքով խոսում էի, Գաբրիել մարդը, որին սկզբում տեսել էի տեսիլքում, երբ հոգնածությունից ուժասպառ էի եղել, մոտեցավ ինձ երեկոյան նվիրաբերման զոհի մատուցման ժամանակ և հասկացողություն տվեց ինձ՝ ասելով. «Ո՛վ Դանիել, ես եկել եմ, որ քեզ խորաթափանցությամբ ու հասկացողությամբ օժտեմ: Հենց որ սկսեցիր աղերսել, խոսք դուրս եկավ, ու ես եկա, որ քեզ տեղեկություն տամ, քանի որ դու թանկագին մարդ ես: Ուստի խորհիր այն բանի մասին, ինչ որ քեզ ասելու եմ, և հասկացիր տեսածդ։
Յոթանասուն շաբաթ (յոթեր) է որոշված քո ժողովրդի ու քո սուրբ քաղաքի համար, որպեսզի դադարեցվի անօրենությունը, վերջ դրվի մեղքին, քավություն արվի հանցանքի համար, արդարություն հաստատվի դարեդար, կնիք դրվի տեսիլքի ու մարգարեի վրա և օծվի Սրբությունների Սրբությունը:
Իմացիր ու հասկացիր, որ Երուսաղեմը վերականգնելու և վերաշինելու հրամանը դուրս գալուց մինչև Մեսիայի՝ Առաջնորդի գալը յոթ շաբաթ (յոթ) և վաթսուներկու շաբաթ (յոթ) պետք է անցնի։ Երուսաղեմն իր հրապարակով ու խրամով կվերականգնվի ու կվերաշինվի, բայց նեղության ժամանակներում։ Վաթսուներկու շաբաթ (յոթեր) հետո Մեսիան կսպանվի ու կմնա առանց որևէ բանի։ Իսկ քաղաքն ու սուրբ վայրը կավերվեն եկող առաջնորդի ժողովրդի կողմից։ Դրա վերջը ջրհեղեղով կլինի։ Եվ մինչև վերջ պատերազմ կլինի. ահա թե ինչ է որոշվել՝ ավերածություն։
Դանիել 9:21-26
Աստված ժամանակացույց տվեց «Օծյալի» (= Քրիստոս = Մեսիա) գալու համար։ Ժամանակացույցում օգտագործվում էր յոթ թվանշանների ցիկլ։ Մարգարեության մեջ ասվում էր, որ հետհաշվարկը կսկսվի «Երուսաղեմը վերականգնելու և վերակառուցելու հրամանագրի արձակումից»։ Աստված այս մարգարեությունը Դանիելին տվեց մ.թ.ա. մոտ 537 թվականին։ Սակայն Դանիելը չապրեց, որպեսզի տեսնի այս հետհաշվարկի սկիզբը։
Երուսաղեմի Վերականգնման Հրամանագիրը
Իրականում, այս հետհաշվարկի սկիզբը տեսավ Նեեմիան, ով ապրել էր Դանիելից գրեթե հարյուր տարի անց։ Նա Պարսից կայսր Արտաքսերքսես բաժակակիրն էր և, հետևաբար, ապրել է ժամանակակից Իրանի տարածքում։ Ուշադրություն դարձրեք, թե երբ է նա ապրել վերևում նշված ժամանակագրության մեջ։ Նա իր գրքում մեզ ասում է, որ
Արտաքսերքսես թագավորի թագավորության քսաներորդ տարում՝ նիսան ամսում, նրա առաջ գինի կար, և ես սովորականի պես գինի վերցրի ու տվեցի թագավորին։ Մինչ այդ ես երբեք տրտմած չէի եղել նրա առաջ: Ուստի թագավորը հարցրեց ինձ. «Ինչո՞ւ է դեմքդ տրտում, չէ՞ որ հիվանդ չես։ Դա հաստատ սրտի տրտմություն է»։
Այդ պահին ես շատ վախեցա։ Հետո թագավորին ասացի. «Թող թագավորը հավիտյան ո՛ղջ լինի։ Ինչպե՞ս կարող է երեսս տրտում չլինել. այն քաղաքը, որտեղ թաղված են իմ նախահայրերը, ամայացած է, իսկ դարպասները հրկիզված են»:
Թագավորը հարցրեց. «Ի՞նչ է քո ուզածը»:
Ես իսկույն աղոթեցի երկնքի Աստծուն: Հետո թագավորին ասացի. «Եթե թագավորին հաճելի է ու եթե ծառադ հաճություն է գտել քո առաջ, ուղարկիր ինձ Հուդա, այն քաղաքը, որտեղ թաղված են իմ նախահայրերը, որպեսզի վերակառուցեմ այն»։
Այդ ժամանակ թագավորն ինձ ասաց (նրա կինը՝ թագուհին, նստած էր նրա կողքին). «Ինչքա՞ն կտևի քո ճամփորդությունը, ու ե՞րբ կվերադառնաս»։ Եվ երբ թագավորին հայտնեցի ժամկետը, նրան հաճելի եղավ ուղարկել ինձ:
Նեեմիա 2:1-6
Ես եկա Երուսաղեմ և երեք օր այնտեղ մնացի։
Նեեմիա 2:11
Այսպիսով, այս արձանագրում է Դանիելի մարգարեացումը, «Երուսաղեմը վերականգնելու և վերակառուցելու մասին հրամանագրի թողարկման» մասին, որը մի օր կգա։ Դա տեղի է ունեցել պարսից կայսր Արտաքսերեքսի գահակալության 20-րդ տարում։ Պատմաբանները իր գահակալման սկիզբը համարում են մ.թ.ա. 465 թվականին։ Այսպիսով, նրա 20-րդ տարին այս հրամանագիրը տեղադրում է մ.թ.ա. 444 թվականին։ Աստված Դանիելին հետհաշվարկի մեկնարկի համար նշան տվեց։ Գրեթե հարյուր տարի անց պարսից կայսրը, չիմանալով Դանիելի այս մարգարեության մասին, թողարկեց այս հրամանագիրը։ Պարսից կայսր Արտաքսերքսեսը գործի դրեց հետհաշվարկը, որը, ըստ մարգարեության, կբերեր Օծյալին։
Յոթ «Յոթեր» և Վաթսուներկու «Յոթեր»
Դանիելին տրված հանելուկը ցույց էր տալիս, որ Օծյալի հայտնվելը կտեևեր «յոթ ‘յոթ’ և վաթսուներկու ‘յոթ’»։
Ի՞նչ է «յոթը»։
Մովսեսի գրվածքները սահմանվել են յոթ տարվա ցիկլով։ Յուրաքանչյուր յոթերորդ տարին հողը պետք է հանգստանար գյուղատնտեսությունից, որպեսզի հողը կարողանար վերականգնել իր սննդարար նյութերը։ Այսպիսով, «յոթը» 7-ամյա ցիկլն է։ Սա հաշվի առնելով՝ մենք տեսնում ենք, որ ժամանակի սկիզբը հաշվարկվում էր երկու մասով։ Առաջին մասը «յոթ յոթեր» կամ յոթ 7-ամյա ժամանակահատվածն էր։ Այս՝ 7*7=49 տարիները, այն ժամանակն էր, որը պահանջվեց Երուսաղեմը վերակառուցելու համար, պարսից կայսեր նախնական հրամանագրից հետո։ Դրան հաջորդեց վաթսուներկու «յոթեր», ուստի ընդհանուր հաշվարկը կազմեց 7*7+62*7=483 տարիներ։ Այլ կերպ ասած, սկզբից մինչև Օծյալի հայտնությունը պետք է անցներ 483 տարի։
360-օրյա տարի
Մենք պետք է մի փոքր օրացույցային ճշգրտում կատարենք։ Ինչպես շատ ազգեր էին անում հին ժամանակներում, մարգարեներն էլ էին օգտագործում 360-օրյա տարի։ Գոյություն ունեն օրացույցի «տարվա» տևողությունը հաշվարկելու տարբեր մեթոդներ։ Դանիելի օգտագործած օրացույցը եգիպտական տարվա 360 օր տևողությամբ սովորական օրացույցն էր։ Այսպիսով, 483 «360-օրյա» տարիները կազմում են այսօր օգտագործվող միջազգային օրացույցի 483*360/365.24 = 476 արեգակնային տարիները։
Քրիստոսի Նախատեսված Գալուստը
Հիմա մենք կարող ենք հաշվարկել Թագավորի մարգարեացված գալուստը։ «Մ.թ.ա.» դարաշրջանից «Մ.թ.» դարաշրջան անցնելիս, ընդամենը 1 տարի կա մ.թ.ա. 1 թվականից մինչև մ.թ. 1 թվականը (զրոյական տարի չկա)։ Աղյուսակն այժմ կամփոփի հաշվարկները։
| Սկզբի տարին | Մ.թ.ա. 444 (Արտաքսերքսեսի գահակալության 20-րդ տարին) |
| Ժամանակի տևողությունը | 476 արեգակնային տարիներ |
| Միջազգային Օրացույցի նախատեսված ժամանկը | (-444+476+1) (‘+1’, քանի որ 0 մ.թ. չկա)=33 |
| Ակնկալվող տարին | մ.թ. 33 |
Հիսուս Նազովրեցին Երուսաղեմ եկավ՝ ավանակի վրա նստած, որը հայտիություն է ստացել որպես Ծաղկազարդ: Այդ օրը նա հայտարարեց ինքն իրեն և Երուսաղեմ մտավ որպես նրանց Թագավոր։ Մ.թ. 33 թվականն էր:
Օծյալը. Գալիս է՞…
Հիմա նկատեք մի յուրահատուկ բան այս հանելուկի մեջ, որը վերաբերում է գալիք թագավորին։ Դանիելը կանխատեսել էր նրա ժամանումից հետո՝ յոթների ցիկլից հետո, որ.
Վաթսուներկու յոթնյակից հետո Օծյալը կսպանվի ու կմնա առանց որևէ բանի։ Իսկ քաղաքն ու սուրբ վայրը կավերվեն եկող առաջնորդի ժողովրդի կողմից։ Դրա վերջը ջրհեղեղով կլինի։ Եվ մինչև վերջ պատերազմ կլինի. ահա թե ինչ է որոշվել՝ ավերածություն:
Դանիել 9:26
Այնտեղ բավականին հստակ ասվում է, որ Օծյալը «կսպանվի ու կմնա առանց որևէ բանի»։ Այնուհետև օտար ժողովուրդները կոչնչացնեն սրբավայրը (Հրեական Տաճարը) և քաղաքը (Երուսաղեմը)՝ դարձնելով այն ամայի։ Քննեք հրեաների պատմությունը՝ տեսնելու համար, որ դա իսկապես տեղի է ունեցել։ Հիսուսի խաչելությունից քառասուն տարի անց, նվաճող հռոմեացիները այրեցին տաճարը, ավերեցին Երուսաղեմը՝ հրեաներին աքսորելով համաշխարհային աքսորի։ Նրանց աքսորից հետո երկիրը ամայի դարձավ։ Իրադարձությունները տեղի ունեցան Հիսուսի գալստյան ժամանակ, մ.թ. 70 թվականին՝ ճիշտ այնպես, ինչպես մարգարեացել էր Դանիելը մ.թ.ա. 537 թվականին։ Մովսեսը նույնպես կանխատեսել էր այս աղետը իր «Անեծքներում» 1500 տարի առաջ։
Հիմնականում, միայն Աստված կարող էր կանխատեսել այս հարյուրավոր տարիների ընթացքում Դանիելի, Արտաքսերքսես կայսրի, Նեեմիայի, Ծաղկազարդի և Հռոմի կողմից Երուսաղեմի կործանման միջև տեղի ունեցած իրադարձությունները։ Չնայած նրանք ապրում էին հարյուր տարվա տարբերությամբ, նրանք հայտարարեցին և սկսեցին հետհաշվարկը, որը կբացահայտեր Թագավորին։ Դանիելի կողմից իր ուղերձը ստանալուց մոտ 570 տարի անց, Հիսուսը մտավ Երուսաղեմ որպես Թագավոր՝ ճիշտ Դանիելի ժամանակացույցին համաձայն։ Զաքարիայի Հիսուսի անվան կանխատեսման հետ մեկտեղ, այս մարգարեները մշակեցին շատ մանրամասն կանխատեսումների մի ամբողջ խումբ։ Աստված դրանք գրավոր ձևակերպեց շատ ավելի շուտ, որպեսզի բոլորը հնարավորություն ունենան Աստծո մատնահետքերը գործողության մեջ տեսնելու։
Հաջորդը մենք կանդրադառնանք Եսայիայի միջոցով հարյուրավոր տարիներ առաջ ներկայացված մանրամասներին այն մասին, թե ինչպես էր մահանալու Օծյալը։ Դավիթը, Սաղմոսների միջոցով, նույնն արեց։
[i] Արտաքսերքսեսի ամսաթվերը՝ ըստ դոկտոր Հարոլդ Վ. Հոեների, Քրիստոսի կյանքի ժամանակագրական ասպեկտները։ 1977։176 էջ։