Գուրու (गुरु) բառը ծագում է բնօրինակ սանսկրիտերենում «Գու» (խավար) և «Ռու» (լույս) բառերից: Գուրուն սովորեցնում է հեռացնել անգիտության խավարը ճշմարիտ գիտելիքի լույսով: Գալիլեայի ափերից խոսելով՝ Հիսուսը այս ապացուցեց և ուսուցանեց այնպիսի ազդեցությամբ, որ այն զգացվեց նույնիսկ 1900 տարի անց և հեռավոր Հնդկաստանում՝ Մահաթմա Գանդիի վրա:

Գանդին և Հիսուսի Լեռան Քարոզը

Անգլիայում, Հիսուսի ծնունդից 1900 տարի անց, Հնդկաստանից մի երիտասարդ իրավաբան ուսանող, ով այժմ հայտնի է որպես Մահաթմա Գանդի (կամ Մոհանդաս Կարամչանդ Գանդի), Աստվածաշունչ ստացավ։ Երբ նա կարդաց Հիսուսի ուսմունքները, որոնք հայտնի են որպես Լեռան Քարոզ, նա պատմում է.

«Լեռան Քարոզը, որը ուղիղ սրտիս հասավ»։ 

Մ.Կ. Գանդի, Ինքնակենսագրություն ԿԱՄ Ճշմարտության հետ Իմ Փորձերի Պատմությունը։ 1927, էջ 63

Հիսուսի այս քարոզը Գանդիին հնարավորություն տվեց հասկանալու հին հինդուիստական ​​​​հասկացությունը՝ չվնասելու և չսպանելու մասին: Ավելի ուշ Գանդին այս ուսմունքը վերածեց քաղաքական ուժի «Սատյագրահա»-ում՝ բրիտանական կառավարիչների հետ առանց բռնության չհամագործակցելու իր մեթոդի կիրառման մեջ: Սատյագրահայի մի քանի տասնամյակների ընթացքում Հնդկաստանը մեծ մասամբ խաղաղ ճանապարհով անկախացավ Մեծ Բրիտանիայից: Հիսուսի ուսմունքը սկիզբ դրեց այս ամենին: 

Ուրեմն ի՞նչ էր սովորեցնում Հիսուսը։

Հիսուսի Լեռան Քարոզը

Հիսուսի՝ սատանայի կողմից փորձությունից հետո նա սկսեց ուսուցանել: Ավետարաններում գրանցված նրա ամենաերկար ուղերձը կոչվում է Լեռան Քարոզ: Կարդացեք ամբողջական քարոզը, որտեղ ներկայացված են հիմնական կետերը: Այնուհետև մենք կանդրադառնանք Մովսեսին՝ ավելի խորը պատկերացում կազմելու համար:

Հիսուսը սովորեցրեց հետևյալը.

²¹Լսել եք, որ նախնիներին ասվեց. «Մի՛ սպանիր։ Ով որ սպանի, հաշիվ պետք է տա դատարանի առաջ»։ ²²Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով շարունակի զայրացած մնալ իր եղբոր վրա, հաշիվ պետք է տան դատարանի առաջ, իսկ ով որ իր եղբոր հասցեին ստորացուցիչ անարգական խոսք ասի, հաշիվ պետք է տա Գերագույն դատարանի առաջ։ Բայց ով որ ասի՝ «հիմար», ենթակա կլինի կրակոտ գեհենին։

²³Հետևաբար, եթե քո ընծան տանես զոհասեղանի մոտ և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ քո դեմ ինչ-​որ բան ունի, ²⁴թող ընծադ զոհասեղանի դիմաց և գնա, նախ հաշտվիր քո եղբոր հետ և հետո վերադարձիր ու մատուցիր ընծադ։

²⁵Երբ մեկը օրենքի հիման վրա բողոքում է քո դեմ, գործերդ արագ հարթիր այդ մարդու հետ, քանի դեռ նրա հետ դատարանի ճանապարհին ես գտնվում, որ չլինի թե հանկարծ նա քեզ հանձնի դատավորի ձեռքը, իսկ դատավորը՝ դատարանի սպասավորի ձեռքը, և դու բանտը գցվես։ ²⁶Հաստատ ասում եմ քեզ, որ այնտեղից դուրս չես գա, մինչև որ քո վերջին լուման չվճարես։

Անհավատարմություն

²⁷Լսել եք, որ ասվեց. «Շնություն մի՛ գործիր»: ²⁸Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով շարունակում է նայել որևէ կնոջ այնպես, որ իր մեջ կրքեր են արթնանում նրա հանդեպ, նա արդեն շնություն գործեց նրա հետ իր սրտում։ ²⁹Ուրեմն եթե քո աջ աչքը գայթակղեցնում է քեզ, հանիր այն ու մի կողմ գցիր, որովհետև քեզ համար ավելի օգտակար է, որ անդամներիցդ մեկը կորչի, քան թե ամբողջ մարմինդ գեհենը գցվի։ ³⁰Եթե քո աջ ձեռքը գայթակղեցնում է քեզ, կտրիր այն ու մի կողմ գցիր, որովհետև քեզ համար ավելի օգտակար է, որ անդամներիցդ մեկը կորչի, քան թե ամբողջ մարմինդ դժողքում հայտնվի։

Ամուսնալուծություն

³¹Նաև ասվեց. «Ով իր կնոջից բաժանվի, թող ամուսնալուծության վկայական տա նրան»։ ³²Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով բաժանվում է իր կնոջից առանց պոռնկության պատճառի, դրդում է նրան շնություն գործելու, և ով ամուսնանում է բաժանված կնոջ հետ, շնություն է գործում։

Երդումներ

³³Դարձյալ լսել եք, որ հնում ապրող մարդկանց ասվեց. «Սուտ երդումդ մի՛ արա, այլ կատարիր Տիրոջ տված խոստումներդ»։ ³⁴Բայց ես ասում եմ ձեզ. ընդհանրապես մի՛ երդվիր, ո՛չ երկնքով, քանի որ այն Աստծու գահն է, ³⁵ո՛չ երկրով, քանի որ այն նրա ոտքերի պատվանդանն է, ո՛չ Երուսաղեմով, քանի որ այն մեծ Թագավորի քաղաքն է, ³⁶և ո՛չ էլ քո գլխով, քանի որ չես կարող գլխիդ մի մազն անգամ սպիտակ կամ սև դարձնել։ ³⁷Այլ թող ձեր «այո»-​ն այո լինի, և «ոչ»-​ը՝ ոչ, որովհետև սրանից ավելին Չարից է։

Աչքի դիմաց՝ Աչք

³⁸Լսել եք, որ ասվեց. «Աչքի դիմաց՝ աչք և ատամի դիմաց՝ ատամ»։ ³⁹Բայց ես ասում եմ ձեզ. մի՛ ընդդիմացիր նրան, ով չար է, այլ եթե մեկը ապտակի քո աջ երեսին, մյուսն էլ նրան դարձրու։ ⁴⁰Եթե մեկը ուզում է քեզ դատի տալ, որպեսզի վերցնի քո հանդերձներից մեկը, հագինդ էլ տուր։ ⁴¹Եթե իշխանություն ունեցող որևէ մեկը ստիպում է քեզ իրեն ծառայելու համար գնալ մեկ մղոն, նրա հետ երկու մղոն գնա։ ⁴²Տուր քեզանից խնդրողին և երես մի՛ դարձրու նրանից, ով քեզանից առանց տոկոսի պարտք է ուզում վերցնել։

Սեր Թշնամիների հանդեպ

⁴³Լսել եք, որ ասվեց. «Սիրի՛ր մերձավորիդ և ատի՛ր թշնամուդ»։ ⁴⁴Բայց ես ասում եմ ձեզ. շարունակեք սիրել ձեր թշնամիներին և աղոթել ձեզ հալածողների համար, ⁴⁵որպեսզի լինեք որդիները ձեր Հոր, որ երկնքում է, քանի որ նա իր արևը ծագեցնում է թե՛ չարերի, թե՛ բարիների վրա և անձրև է բերում թե՛ արդարների, թե՛ անարդարների վրա։ ⁴⁶Եթե սիրեք ձեզ սիրողներին, էլ ի՞նչ վարձատրություն կունենաք։ Մի՞թե հարկահավաքներն էլ նույնը չեն անում։ ⁴⁷Եվ եթե միայն ձեր եղբայրներին բարև տաք, ի՞նչ արտասովոր բան արած կլինեք։ Մի՞թե ուրիշ ազգերի մարդիկ էլ նույնը չեն անում։ ⁴⁸Ուստի կատարյալ եղեք, ինչպես որ ձեր երկնային Հայրն է կատարյալ»։

Մատթեոս 5:21-48

Լեռան Քարոզը բացահայտում է Իշխանությունը

Հիսուսը սովորեցնում էր «Լսել եք, թե ինչ ասվեց… բայց ես ձեզ ասում եմ…» ձևով։ Այս կառուցվածքում նա նախ մեջբերեց Մովսեսից, ապա ընդլայնեց պատվիրանի շրջանակը՝ ներառելով ներքին մղումները, մտքերն ու խոսքերը։ Հիսուսը սովորեցնում էր՝ վերցնելով Մովսեսի միջոցով տրված խիստ պատվիրանները և նրանք կատարելը ստեղծեց ավելի դժվար։

Սակայն ուշադրություն է գրավում այն, որ նա ընդլայնեց Մովսեսի օրենքի պատվիրանները։ Նա դա արեց՝ հիմնվելով իր սեփական հեղինակության վրա։ Նա պարզապես ասաց. «Բայց ես ձեզ ասում եմ…» և դրանով իսկ ընդլայնեց պատվիրանի շրջանակը։ Այս հեղինակությունը, որը նա պարզապես ենթադրում էր, այն էր, ինչը զարմացրեց իր ունկնդիրներին։

Երբ Հիսուսն այս խոսքերն ավարտեց, ժողովուրդը զարմացած էր նրա ուսուցման վրա, ²⁹որովհետև նրանց ուսուցանում էր իշխանություն ունեցողի պես և ոչ թե դպիրների նման։

Մատթեոս 7:28-29

Հիսուսը սովորեցնում էր որպես մեծ իշխանություն ունեցող մեկը։ Աստվածաշնչի նախորդ մարգարեները Աստծու պատգամները հաղորդում էին մարդկանց, բայց այստեղ այլ էր։ Ինչո՞ւ կարող էր Հիսուսը այսպես սովորեցնել։ Սաղմոս 2-ը, որտեղ «Քրիստոս» անունը առաջին անգամ նախատեսվել էր որպես տիտղոս, նկարագրում է Աստծուն Քրիստոսի հետ խոսելիս այսպես.

Որ ազգերին քեզ որպես ժառանգություն տամ

և երկրի ծայրերը՝ որպես ստացվածք։

Սաղմոսներ 2:8

Աստված «Քրիստոսին» իշխանություն տվեց ազգերի վրա, նույնիսկ մինչև երկրի ծայրերը։ Այսպիսով, որպես Քրիստոս, Հիսուսը ստացավ իր իշխանությունը՝ սովորեցնելու այնպես, ինչպես ինքն էր սովորեցնում։

Մարգարեն և Լեռան Քարոզը

Իրականում, շատ առաջ Մովսեսը կանխատեսել էր «Մարգարեի» գալուստը, ով յուրահատուկ կլիներ իր ուսուցանելու ձևով։ Մովսեսը գրել էր

ՏԵՐՆ ինձ ասաց «…ես քեզ նման մի մարգարե մեջտեղ կհանեմ նրանց համար իրենց եղբայրների միջից և իմ խոսքերը կդնեմ նրա բերանը. նա նրանց կասի այն, ինչ որ կպատվիրեմ նրան։ ¹⁹Եվ այն մարդը, որ չլսի իմ խոսքերը, որ նա կասի իմ անունից, ես այդ մարդուց հաշիվ կպահանջեմ։

Բ Օրենք 18:18-19

Ուսուցանելով՝ Հիսուսը գործադրեց իր իշխանությունը որպես Քրիստոս և կատարեց Մովսեսի մարգարեությունը, գալիք Մարգարեի մասին, ով կուսուցաներ Աստծո «բերանում դրված խոսքերի» իշխանությամբ։ Նա և՛ Քրիստոսն էր, և՛ Մարգարեն։

Հիսուս և Մովսես

Իրականում, Հիսուսը ցանկանում էր համեմատություն և հակադրություն անցկացնել Մովսեսի հետ՝ իր Լեռան Քարոզը ներկայացնելու ամբողջ ձևով։ Այս քարոզը տալու համար…

Հիսուսը, ժողովրդի բազմությունը տեսնելով, բարձրացավ լեռը։ Երբ նա նստեց, աշակերտները նրան մոտեցան։ 

Մատթեոս 5:1

Ինչո՞ւ Հիսուսը բարձրացավ լեռը։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ էր արել Մովսեսը՝ Տասը պատվիրանները ստանալու համար։

Տերն իջավ Սինա լեռան վրա՝ լեռան կատարին, և Տերը կանչեց Մովսեսին լեռան գագաթը, և Մովսեսը բարձրացավ։  

Ելք 19:20

Մովսեսը «բարձրացավ» լեռը Տասը պատվիրանները ստանալու համար։ Երբ Հիսուսը նույնպես «բարձրացավ» լեռը, նա ստանձնեց Մովսեսի դերը։ Սա տրամաբանական է, քանի որ Մարգարեն, որը պետք է գար, կլիներ

… քեզ նման մի մարգարե (Մովսես)…

Բ Օրենք 18:18

Մարգարեն պետք է լիներ Մովսեսի նման, և քանի որ Մովսեսը բարձրացավ լեռը իր ուսուցումը տարածելու, Հիսուսն էլ այդպես արեց։ 

Աստծո Ծրագիրը դրսևորված իր Ներդաշնակության և Միասնության մեջ

Սա ցույց է տալիս մտքի և մտադրության միասնությունը, որը տարածվում է հազարավոր տարիների մեջ։ Միայն մեկ միտք կարող է ընդգրկել այդքան երկար ժամանակահատված՝ Աստծո միտքը։ Սա վկայում է, որ սա Նրա ծրագիրն է։ Մարդկանցից բխող ծրագրերը հակասում են այլ մարդկանց ծրագրերին։ Նայեք քաղաքական և տնտեսական բազմաթիվ ծրագրերին, որոնք հակասում են միմյանց։ Սակայն այս ծրագիրը ցույց է տալիս պատմության միջով անցնող միասնություն և ներդաշնակություն՝ ցույց տալով, որ Աստվածայինն է այն շարժման մեջ դրել։

Մեզ համար նոր Դարաշրջանի Սկիզբ

Թեև Հիսուսն ու Մովսեսը միմյանց օրինակով բարձրացան լեռը, նրանց ուսմունքները ստացողները այդպես չվարվեցին։ Հիսուսն իր աշակերտներին լեռը բարձրացրեց, որպեսզի մոտ լինեն իրեն, երբ նա նստի և ուսուցանի։ Բայց երբ Մովսեսը ստացավ Տասը պատվիրանները…

Տերը նրան ասաց. «Իջիր և զգուշացրու ժողովրդին, որ չփորձեն սահմանն անցնել, մոտենալ Տիրոջը ու նայել նրան, այլապես նրանցից շատերը կմեռնեն: ²²Քահանաները, որոնք կանոնավորաբար մոտենում են Տիրոջը, նույնպես թող սրբացնեն իրենց, որ Տերը բարկությունը չբռնկվի նրանց դեմ»

Ելք 19:21-22

Տասը պատվիրանները ստացող մարդիկ չէին կարող մոտենալ լեռանը՝ մահվան սպառնալիքով, բայց Հիսուսի հետևորդները կարող էին նստել նրա կողքին լեռան վրա, երբ նա ուսուցանում էր։ Սա ցույց էր տալիս նոր դարաշրջանի սկիզբը, որը բնութագրվում էր Աստծուն մոտ լինելով, այլ ոչ թե Նրանից հեռու լինելով։ Ինչպես բացատրում է Նոր Կտակարանը։

Որովհետև նրա միջոցով մենք՝ երկու կողմերս էլ, Հորը մոտենալու արտոնություն ունենք մեկ ոգով: ¹⁹Հետևաբար դուք այլևս օտարներ ու պանդուխտներ չեք, այլ սրբերի հետ համաքաղաքացիներ և Աստծու ընտանիքի անդամներ եք

Եփեսացիներ 2:18-19

Հիսուսը ցույց տվեց, թե ինչպես իր ունկնդիրները նստեցին իր հետ, որ մեզ համար այժմ բացվում է ճանապարհը՝ դառնալու «իր ընտանիքի անդամներ»։

Սակայն նրա հաղորդագրությունը նաև բացատրում էր, թե ինչ էր նա ակնկալում «իր ընտանիքի անդամներից»։

Ես և դու, և Լեռան Քարոզը

Այս Քարոզը կարող է ձեզ շփոթեցնել։ Ինչպե՞ս կարող է մեկը ապրել այսպիսի պատվիրաններով, որոնք ուղղված են մեր սրտերին և մեր դրդապատճառներին։ Ո՞րն էր Հիսուս Քրիստոսի մտադրությունը։ Պատասխանը կարող ենք տեսնել նրա եզրափակիչ նախադասության մեջ։

Ուստի կատարյալ եղեք, ինչպես որ ձեր երկնային Հայրն է կատարյալ:

Մատթեոս 5:48

Ուշադրություն դարձրեք, որ սա պատվիրան է, այլ ոչ թե առաջարկ։ Նա պահանջեց, որ մենք կատարյալ լինենք ։

Ինչո՞ւ։

Որովհետև Աստված կատարյալ է, և եթե մենք պետք է լինենք նրա ընտանիքի անդամներ, ապա կատարյալից պակաս ոչինչ չի բավարարի։ Մենք հաճախ մտածում ենք, որ գուցե միայն կատարել ավելի շատ լավ գործեր, քան վատ գործեր կլինի բավարար։ Բայց եթե դա այդպես լիներ, և Աստված թույլ տար մեզ միանալ իր ընտանիքին, մենք կոչնչացնեինք Նրա տան կատարելությունը և կվերածեինք այն խառնաշփոթի, որն ունենք այս աշխարհում։ Մեր կիրքը, ագահությունը և զայրույթն է, որ կործանում է մեր կյանքն այսօր այստեղ։ Եթե մենք միանանք Նրա ընտանիքին դեռևս ստրկացած այդ կիրքին, ագահությանը և զայրույթին, ապա այդ ընտանիքը արագ կդառնա այս աշխարհի նման՝ լի մեր կողմից ստեղծված խնդիրներով։

Իրականում, Հիսուսի ուսմունքի մեծ մասը կենտրոնացած էր մեր ներքին սրտերի վրա, այլ ոչ թե արտաքին արարողությունների վրա։ Նկատի առեք, թե ինչպես է նա կենտրոնանում մեր ներքին սրտերի վրա։

Նա նաև ասաց. «Այն, ինչ դուրս է գալիս մարդու միջից, դա է պղծում մարդուն։ ²¹Որովհետև մարդկանց սրտի միջից դուրս են գալիս չար մտքեր, պոռնկություն, գողություններ, սպանություններ, ²²շնություններ, ագահություն, չարություններ, նենգություն, գիջություն, նախանձ, հայհոյություն, ամբարտավանություն, անզգամություն։ ²³Այս բոլոր չարիքները ներսից են դուրս գալիս ու պղծում մարդուն»։

Մարկոս 7:20-23

Կատարյալ Ընտանիք մեզ համար

Այսպիսով, կատարյալ ներքին մաքրությունը պահանջվող չափանիշն է Նրա ընտանիքի համար: Աստված միայն «կատարյալներին» կթողնի մտնել իր կատարյալ ընտանիք: Բայց դա մեծ խնդիր է առաջացնում:

Ինչպե՞ս կարող ենք մտնել այս ընտանիք, եթե կատարյալ չենք։

Մեր՝ բավականաչափ կատարյալ լինելու բացարձակ անհնարինությունը կարող է մեզ հուսահատեցնել։

Բայց դա այն է, ինչ նա ուզում է։ Երբ մենք հուսահատվում ենք բավականաչափ լավը լինելուց, երբ դադարում ենք վստահել մեր սեփական արժանիքներին, ապա դառնում ենք «հոգով աղքատ»։ Եվ Հիսուսը, այս ամբողջ քարոզը սկսելիս, ասաց.

«Երանի՜ հոգով աղքատներին,

որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը։

Մատթեոս 5:3

Մեզ համար իմաստության սկիզբը այս ուսմունքները չմերժելն է՝ համարելով դրանք մեզ չվերաբերող։ Այո՛, դրանք վերաբերվում են մեզ։ Չափանիշը «կատարյալ լինելն» է։ Երբ մենք թույլ տանք, որ այդ չափանիշը ներթափանցի մեր մեջ և հասկանանք, որ մենք ի վիճակի չենք դրան, այդ դեպքում մենք կարող ենք պատրաստ լինել ընդունելու այն օգնությունը, որը նա ուզում է տալ, այլ ոչ թե հույսը դնել մեր սեփական արժանիքների վրա։

Սա այն քայլն է, որին նրա ուսմունքը մեզ մղում է անել։ Հաջորդ հոտվածում, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Հիսուսը ցուցադրում այն ​​իշխանությունը, որը իր ուսմունքը ենթադրում էր։