Աննա Ֆրանկը հայտնի է իր «Աննա Ֆրանկի օրագիրը» օրագրով, որը նա գրել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նացիստական ռեժիմից թաքնվելիս։ Նրա փախուստը սկսվել էր տարիներ առաջ, երբ նա իր ընտանիքի հետ Ամստերդամում թաքնվել էր գրապահարանի ետևում։ Նա ծնվել է հրեական ընտանիքում, 1929 թվականին Գերմանիայում։ Երբ նացիստները իշխանության եկան 1933 թվականին, նրա հայրը՝ Օտտո Ֆրանկը, որոշեց, որ լավագույնը երկրից փախչելը կլինի։ Հետևաբար, Աննան մեծացել է որպես օտարերկրացի Նիդեռլանդներում։
Սակայն, 1940 թվականին նացիստները գրավեցին Նիդեռլանդները, ինչը այն նույնպես վտանգավոր դարձրեց։ Երբ նացիստները հրամայեցին Աննայի քրոջը ներկայանալ իրենց աշխատանքային ճամբար 1942 թվականին, ընտանիքը թաքնվեց։ Նրանք մնացին թաքնված գրապահարանի ետևում մինչև 1944 թվականին, երբ նրանք հայտնաբերվեցին։ Թաքնվելու ժամանակ, Աննան գրում էր իր օրագրում։ Ցավոք, Ֆրանկ ընտանիքի բոլոր անդամները, բացի Աննայի հորից, մահացան նացիստական ճամբարներում։ Սակայն նրա օրագիրը մնաց գաղտնի, և հայրը այն հրատարակեց պատերազմից հետո։
Այլ Հրեական Հոլոքոստի օրագրեր
Այլ հրեաներ նույնպես գրել են օրագրեր՝ նացիստներից հետապնդվելիս և թաքնվելիս։ Հիշե՛ք, որ հետևյալ պատմությունները հուզականորեն անհանգստացնող են։
- Էթի Հիլեսումը (1914–1943) ուներ օրագիր, որտեղ նկարագրում էր իր վտանգավոր կյանքը, որպես հոլանդացի հրեա նացիստական տիրապետության տակ։ Նա մահացավ Օսվենցիմում։
- Միրիամ Չաշչևացկին (1924–1942) 15-ամյա հրեա Հոլոքոստի զոհ էր, ով 1939 թվականին սկսեց գրել անձնական օրագիր Ռադոմսկոյի գետտոյում իր կյանքի մասին, որը ավարտվեց նրա մահից անմիջապես առաջ, 1942 թվականին։
- Ռութ Լասկերը (1929–1943) հրեա լեհ օրագիր գրող էր, ով պատմում էր իր կյանքի երեք ամիսների մասին Լեհաստանում Հոլոքոստի ժամանակ։ Նացիստները նրան սպանել են Օսվենցիմում տասնչորս տարեկան հասակում։
- Վերա Կոհնովան (1929–1942), երիտասարդ չեխոսլովակիացի հրեա, օրագիր է գրել նացիստական օկուպացիայի ժամանակ իր զգացմունքների և իրադարձությունների մասին՝ մինչև իր տեղահանությունն ու սպանությունը նացիստական մահվան ճամբարներում։
Հետապնդվող՝ Պատմական Հրեական Իրականություն
Փախչել վնաս հասցնող հետապնդողներից ոչ միայն Հոլոքոստի ժամանակ էր, այլև պատմության ընթացքում եղել է հրեական փորձառության մի մասը։ Այն սկսվել է ազգի սկզբնական շրջանում, երբ Հակոբը փախավ Եսավից, որը սպառնում էր սպանել իրեն։ Հաջորդ դարերի ընթացքում հետապնդողներից փախչելը անխուսափելի իրականություն էր Հակոբի սերունդների համար։
Հիսուսի Մանկությունը. Հետապնդվելը և Թաքնվելը
Այս առումով զարմանալի չէ, որ Ավետարաններում, իր ծնունդից կարճ ժամանակ անց, Հիսուսը ստիպված էր փախչել մեկ այլ երկիր, ինչպես Աննա Ֆրանկի ընտանիքը։
Մատթեոսը գրում է, թե ինչպես Արևելքից եկած մոգերը այցելել են Հիսուսին և վախեցրել Հերովդես Մեծին։
Սակայն երազում Աստծուց նախազգուշացում ստացան և չվերադարձան Հերովդեսի մոտ ու մեկ ուրիշ ճանապարհով գնացին իրենց երկիր։
Փախուստ դեպի Եգիպտոս
Երբ նրանք հեռացան, Տիրոջ հրեշտակը երազում հայտնվեց Հովսեփին ու ասաց. «Վե՛ր կաց, վերցրու երեխային ու նրա մորը, փախիր Եգիպտոս ու մնա այնտեղ, մինչև որ քեզ ասեմ, քանի որ Հերովդեսը մտադիր է փնտրել երեխային, որ սպանի»։
Հովսեփը վեր կացավ, գիշերով վերցրեց երեխային ու նրա մորը և մեկնեց Եգիպտոս։ Այնտեղ մնաց մինչև Հերովդեսի մահը, որպեսզի կատարվի մարգարեի միջոցով Տիրոջ ասած խոսքը. «Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն»։
Երբ Հերովդեսը տեսավ, որ մոգերը խաբեցին իրեն, սաստիկ զայրացավ, մարդ ուղարկեց և կոտորել տվեց Բեթլեհեմի ու նրա շրջակայքում գտնվող երկու տարեկան և ավելի փոքր բոլոր տղա երեխաներին՝ ըստ այն ժամանակի, որի մասին ստույգ տեղեկացել էր մոգերից: Այդ ժամանակ կատարվեց Երեմիա մարգարեի միջոցով ասվածը.
«Մի ձայն լսվեց Ռամայում,
լացի ու մեծ ողբի ձայն.
Ռաքելն էր լաց լինում իր երեխաների համար
և չէր ուզում մխիթարվել,
որովհետև նրանք այլևս չկային»։
Վերադարձը դեպի Նազարեթ
Երբ Հերովդեսը մահացավ, Տիրոջ հրեշտակը Եգիպտոսում երազի մեջ երևաց Հովսեփին ու ասաց. «Վե՛ր կաց, վերցրու երեխային ու նրա մորը և գնա Իսրայելի երկիր, քանի որ երեխայի հոգին փնտրողները մահացել են»։
Հովսեփը վեր կացավ, վերցրեց երեխային ու նրա մորը և եկավ Իսրայելի երկիրը։ Երբ լսեց, որ Հրեաստանի վրա Արքեղայոսն է թագավորում իր հոր՝ Հերովդեսի փոխարեն, վախեցավ այնտեղ գնալ և երազում հրաման ստանալով՝ գնաց Գալիլեայի կողմերը։ Եվ եկավ բնակվելու Նազարեթ կոչվող քաղաքում, որպեսզի իրականանար մարգարեների միջոցով ասվածը, թե Նազովրեցի է կոչվելու։
ՄԱՏԹԵՈՍ 2:12-23
Մատթեոսը գրում է, թե ինչպես Հերովդես թագավորը, զգալով Հիսուսի սպառնալիքը և զայրանալով, որ մոգերը խաբել էին իրեն, կազմակերպեց Բեթղեհեմի բոլոր տղա երեխաների սպանությունը։ Նա հույս ուներ սպանել Հիսուսին արյունահեղության ժամանակ։ Սակայն Հիսուսի ծնողները գիշերվա կեսին փախել էին և թաքնվել օտար երկրում, ինչպես Աննա Ֆրանկը՝ մարդասպանության սպառնալիքից խուսափելու համար։
… Հերովդես Մեծից
Հերովդես Մեծը ՝ Հրեաստանի հանճարեղ, բայց դաժան թագավորը, կառավարել է Հռոմեական կայսեր օրոք մ.թ.ա. 37-ից մինչև 4 թվականը։ Հերովդեսի հայրը՝ Անտիպերը, նախաձեռնությունը ստանձնել էր, երբ հռոմեացիները նվաճել էին Երուսաղեմը մ.թ.ա. 63 թվականին՝ արժանանալով Հռոմի բարեհաճությանը և դառնալով Հրեաստանի վասալ թագավորը։ Հերովդեսը ժառանգել էր գահը հորից և հմտորեն կառավարել էր բազմաթիվ խարդավանքներ՝ իր դիրքերը ամրապնդելու համար։ Նա հովանավորել էր հիանալի շինարարական նախագծեր, որոնցից շատերն այժմ գտնվում են Իսրայելի մեծ զբոսաշրջային տեսարժան վայրերի ավերակների շարքում։ Մասադան և Կեսարիան Իսրայելի երկու հայտնի զբոսաշրջային տեսարժան վայրերի օրինակներ են, որոնք պահպանվել են որպես նրա շինարարական գործունեության պատմական հուշարձաններ։ Սակայն նրա ամենահիասքանչ նախագիծը Երուսաղեմի Երկրորդ տաճարի վերակառուցումն էր։ Նա այն կառուցել էր Հռոմեական կայսրության բոլոր կառույցների հետ մրցակցելու համար։ Երբ Նոր Կտակարանում հիշատակվում է «տաճար», դա վերաբերում է Հերովդեսի կողմից կառուցված այս տաճարին։
Բուկվոեդի կողմից ,
CC BY 3.0 , Wikimedia Commons-ի միջոցով
Բերտոլդ Վերների կողմից , հանրային սեփականություն, Wikimedia Commons-ի միջոցով
Հերովդեսի դաժանությունը լավ փաստագրված է պատմաբան Հովսեպոսի կողմից, տռարված է նրա մի քանի կանանց և երեխաների սպանությունը, երբ նա կասկածում էր նրանց անհավատարմության մեջ, և նա երբեք չի տատանվել թափել իր զոհերի արյունը: Այսպիսով, չնայած Մատթեոսը, համեմատած ուրիշների որոնք գրանցել Հերովդեսի վայրագությունները, միակն է, ով հիշատակում է Բեթլեհեմում նորածինների սպանությունը, այդ գործողությունները լիովին համապատասխանում են մեր իմացածին նրա մասին:
Համարձակ Վարկածը. Հիսուսը որպես Իսրայել
Հերովդես Մեծը եդոմացի էր, Եսավի ժառանգորդ՝ Հակոբի/Իսրայելի եղբայրը։ Այսպիսով, Մատթեոսը արձանագրում է եդոմացիների կողմից Հիսուսի կյանքի դեմ ուղղված սպառնալիքը։
Սա Մատթեոսի համար բացում է դուռը՝ բացահայտելու, թե ինչպես է նա հասկացել այս իրադարձությունները։ Նա դա անում է՝ ներկայացնելով այն հիմքը, որն օգտագործում է Հիսուսին հասկանալու համար։ Մենք դա տեսնում ենք նրա կարճ (վերևում ընդգծված) մեջբերմամբ՝ մարգարե Օսեեայից (մ.թ.ա. 700)։ Օսեայի ամբողջական մեջբերումը հետևյալն է.
«Երբ Իսրայելը երեխա էր, ես սիրեցի նրան և Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն»:
ՕՍԵԵ 11:1
Օսեեն գրել է այս նախադասությունը՝ Մովսեսի օրոք Եգիպտոսից դուրս եկած երիտասարդ Իսրայել ազգի Ելքը հիշելու համար։ Նա Իսրայելին պատկերացնում էր որպես Աստծո «զավակ» և «որդի», քանի որ Ելքը տեղի է ունեցել ազգի պատմության վաղ շրջանում։ Սակայն Մատթեոսը նպատակահարմար է գտնում սա կիրառել Հիսուսի նկատմամբ, երբ նա նույնպես դուրս եկավ Եգիպտոսից։ Այդպես անելով՝ Մատթեոսը առաջ է քաշում մի համարձակ վարկած, որ Հիսուսը որոշ առումով մարմնավորում է ամբողջ Իսրայել ազգը։ Մատթեոսի կարծիքով՝ Հիսուսը Իսրայելի նախատիպն է, գլխավոր նախագիծը, կատարումը կամ ամբողջացումը։ Հիսուսը կազմում է այն օրինակը, որը ձևավորում է Իսրայել ազգի փորձը։
Վարկածը Հաստատող Ցուցանմուշը
Մատթեոսը որպես դրա ապացույց ներկայացնում է Հիսուսի Եգիպտոսից դուրս գալը երիտասարդության տարիներին, քանի որ դա համընկնում է Իսրայելի ազգային արտաքսման հետ Եգիպտոսից՝ իր ազգի երիտասարդության տարիներին։ Եվ պատմության ընթացքում փախչելու և թաքնվելու մշտապես առկա հրեական փորձառությունը, որը մարմնավորված է Աննա Ֆրանկի պատմության մեջ, համարժեք է Հիսուսի փախուստի և թաքնվելու փորձառությանը։
Կապը ավելի խորն է՝ վերադառնում է ազգի արշալույսին։ Հակոբը, որը կոչվում էր նաև Իսրայել, դարձավ Աբրահամի սերնդի առաջինը, որը ստիպված եղավ փախչել և թաքնվել (իր եղբայր Եսավից)։ Հիսուսը ստիպված էր փախչել Հերովդես Մեծից՝ եդոմացի կամ Եսավի ժառանգորդից։ Ինչպես Իսրայելը փախավ Եսավից, այնպես էլ նրա սերունդը ստիպված էր փախչել Եսավի ժառանգորդից։ Մատթեոսի կողմից առաջարկած տեսանկյունից՝ երկու Իսրայելներն էլ փախան Եսավից։
Մենք տեսանք , որ Հիսուսի հրաշագործ ծնունդը զուգահեռ էր Իսահակի հրաշագործ ծննդին Այստեղ նրա փախուստը Հերովդեսի կողմից զուգահեռ էր Հակոբի փախուստին Եսավից, իսկ նրա վերադարձը Եգիպտոսից Իսրայելի երկիր զուգահեռ էր Մովսեսի օրոք Ելքին դեպի Ավետյաց երկիր։
Մատթեոսի Պնդման Գնահատումը
Արդյ՞ոք Մատթեոսը ճշմարիտ է։ Իսրայել անունով հայտնի ամբողջ նախագիծը սկսվեց Աստծո՝ Աբրահամին տված խոստումով, որ…աշխարհի բոլոր ազգերը քեզնով կօրհնվեն
…աշխարհի բոլոր ազգերը քեզնով կօրհնվեն
ԾՆՆԴՈՑ 12:3
Քանի որ սա Աստծո օրհնությունն է տալիս ձեզ և ինձ, և քանի որ Հիսուսը եկել է Աբրահամի միջոցով , այս մտքի հետագա ուսումնասիրությունը կարող է արդյունավետ լինել: Մենք շարունակում ենք Հիսուսի կյանքը՝ սա մտքում ունենալով, այնուհետև նայելով նրան, ով պատրաստել էր նրա առջևի ճանապարհը՝ Հովհաննես Մկրտչին ՝ հրեա հեղափոխական Սիմոն Բար Կոխբայի տեսանկյունից: Մենք մեր ուսումնասիրությունն ավարտում ենք այստեղ: