Աննա Ֆրանկը հայտնի է իր «Աննա Ֆրանկի օրագիրը» օրագրով , որը նա գրել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նացիստական ռեժիմից թաքնվելիս։ Նրա փախուստը հետապնդումից սկսվել էր տարիներ առաջ, նախքան նա իր ընտանիքի հետ Ամստերդամում թաքնվել էր գրապահարանի ետևում։ Նա ծնվել է 1929 թվականին Գերմանիայում հրեական ընտանիքում։ Նրա հայրը՝ Օտտո Ֆրանկը, որոշել է, որ լավագույնն է փախչել երկրից, երբ նացիստները իշխանության եկան 1933 թվականին։ Հետևաբար, Աննան մեծացել է որպես օտարերկրացի Նիդեռլանդներում։
Սակայն, 1940 թվականին նացիստները գրավեցին Նիդեռլանդները, ինչը այն այլևս անվտանգ չդարձրեց։ Երբ նացիստները հրամայեցին Աննայի քրոջը ներկայանալ իրենց աշխատանքային ճամբար 1942 թվականին, ընտանիքը թաքնվեց։ Նրանք մնացին թաքնված գրապահարանի ետևում մինչև 1944 թվականին նրանց հայտնաբերումը։ Թաքնվելու այս ժամանակահատվածում Աննը գրում էր իր օրագրում։ Ցավոք, Ֆրանկ ընտանիքի բոլոր անդամները, բացի Աննայի հորից, մահացան նացիստական ճամբարներում։ Սակայն նրա օրագիրը մնաց գաղտնի, և հայրը այն հրատարակեց պատերազմից հետո։
Այլ հրեական Հոլոքոստի օրագիրներ
Այլ հրեաներ նույնպես օրագրեր են գրել՝ նացիստներից հետապնդվելիս և թաքնվելիս։ Հիշե՛ք, որ հետևյալ պատմությունները հուզականորեն անհանգստացնող են։
- Էթի Հիլեսումը (1914 – 1943) օրագիր էր վարում, որտեղ նկարագրում էր իր վտանգավոր կյանքը որպես հոլանդացի հրեա նացիստական տիրապետության ներքո։ Նա մահացավ Օսվենցիմում։
- Միրիամ Չաշչևացկին (1924–1942) 15-ամյա հրեա Հոլոքոստի զոհ էր, որը 1939 թվականին սկսեց գրել անձնական օրագիր Ռադոմսկոյի գետտոյում իր կյանքի մասին՝ ավարտվելով նրա մահից անմիջապես առաջ՝ 1942 թվականին։
- Ռուտկա Լասկիերը (1929–1943) հրեա լեհ օրագիր էր, որը պատմում էր իր կյանքի երեք ամիսների մասին Լեհաստանում Հոլոքոստի ժամանակ։ Նացիստները նրան սպանել են Օսվենցիմում տասնչորս տարեկան հասակում։
- Վերա Կոգնովան (1929 – 1942), երիտասարդ չեխոսլովակիացի հրեա, օրագիր է գրել նացիստական օկուպացիայի ժամանակ իր զգացմունքների և իրադարձությունների մասին՝ մինչև նացիստական մահապատժի ճամբարներում իր տեղահանությունն ու սպանությունը։
Հետապնդվող՝ պատմական հրեական իրականություն
Վնաս հասցնել ցանկացող հետապնդողներից փախչելը ոչ միայն Հոլոքոստի ժամանակ էր, այլև հրեական փորձառության մի մասն էր պատմության ընթացքում։ Այն սկսվել է ազգի վաղ շրջանում, երբ Հակոբը փախավ Եսավից, որը սպառնում էր սպանել իրեն ։ Հաջորդ դարերի ընթացքում հետապնդողներից փախչելը Հակոբի սերունդների համար անխուսափելի իրականություն էր։
Հիսուսի մանկությունը. Հետապնդվելը և թաքնվելը
Այս առումով զարմանալի չէ, որ Ավետարաններում, իր ծնունդից կարճ ժամանակ անց, Հիսուսը ստիպված էր փախչել մեկ այլ երկիր, ինչպես Աննա Ֆրանկի ընտանիքը։
Մատթեոսը գրում է, թե ինչպես Արևելքից եկած մոգերը այցելել են Հիսուսին և վախեցրել Հերովդես Մեծին։
12 Նրանք, երազում Հերովդեսի մոտ չվերադառնալու հրաման ստանալով, ուրիշ ճանապարհով գնացին իրենց երկիրը։
Փախուստ դեպի Եգիպտոս
3 Երբ նրանք այնտեղից հեռացան, ահա Տիրոջ հրեշտակը երազում հայտնվեց Հովսեփին ու ասաց. «Վե՛ր կաց, վերցրո՛ւ երեխային ու նրա մորը և փախի՛ր Եգիպտոս. այնտեղ մնա՛, մինչև քեզ ասեմ, որովհետև Հերովդեսը փնտրելու է երեխային, որ նրան սպանի»։ 14 Հովսեփը վեր կացավ, գիշերով վերցրեց երեխային ու նրա մորը և մեկնեց Եգիպտոս։ 15 Նա այնտեղ մնաց մինչև Հերովդեսի վախճանը, որպեսզի իրականանար Տիրոջ կողմից մարգարեի միջոցով ասվածը. «Եգիպտոսից իմ որդուն կանչեցի» (Ովս. 11.1)։
16 Այդ ժամանակ Հերովդեսը, տեսնելով, որ մոգերից խաբվել է, խիստ զայրացավ։ Նա մարդ ուղարկեց՝ կոտորելու Բեթլեհեմում և նրա սահմաններում գտնվող երկու տարեկան ու ավելի փոքր բոլոր երեխաներին՝ ըստ այն ժամանակի, որ ճշտել էր մոգերից։ 17 Այդ ժամանակ իրականացավ Երեմիա մարգարեի միջոցով ասվածը.
18 «Ռամայում ձայն լսվեց,
ողբ ու սաստիկ լացուկոծ.
Ռաքելը լալիս էր իր զավակների վրա
ու չէր ուզում մխիթարվել, որովհետև նրանք չկային» (Երմ. 31.15)։
Վերադարձ Եգիպտոսից
Վերադարձը դեպի Նազարեթ
19 Երբ Հերովդեսը մեռավ, ահա Տիրոջ հրեշտակը Եգիպտոսում երազի մեջ հայտնվեց Հովսեփին 20 ու ասաց. «Վե՛ր կաց, վերցրո՛ւ երեխային ու նրա մորը և գնա՛ Իսրայելի երկիրը, որովհետև երեխայի կյանքն առնել ցանկացողները մեռել են»։
21 Հովսեփը վեր կացավ, վերցրեց երեխային ու նրա մորը և եկավ Իսրայելի երկիրը։ 22 Երբ լսեց, որ Հրեաստանի վրա Արքեղայոսն է թագավորում իր հոր՝ Հերովդեսի փոխարեն, վախեցավ այնտեղ գնալ և երազում հրաման ստանալով՝ գնաց Գալիլեայի կողմերը։ 23 Եվ եկավ բնակվելու Նազարեթ կոչվող քաղաքում, որպեսզի իրականանար մարգարեների միջոցով ասվածը, թե Նազովրեցի է կոչվելու։
ՄԱՏԹԵՈՍ 2:12-23
Մատթեոսը գրում է, թե ինչպես Հերովդես թագավորը, զգալով Հիսուսի սպառնալիքը և զայրանալով, որ մոգերը խաբել էին իրեն, կազմակերպեց Բեթղեհեմի բոլոր տղա երեխաների սպանությունը։ Նա հույս ուներ սպանել Հիսուսին արյունահեղության ժամանակ։ Սակայն Հիսուսի ծնողները գիշերվա կեսին փախել էին և թաքնվել օտար երկրում, ինչպես Աննա Ֆրանկը՝ մարդասպանության սպառնալիքից խուսափելու համար։
… Հերովդես Մեծից
Հերովդես Մեծը ՝ Հրեաստանի հանճարեղ, բայց անողոք թագավորը, կառավարել է Հռոմեական կայսեր օրոք մ.թ.ա. 37-ից մինչև 4 թվականը։ Հերովդեսի հայրը՝ Անտիպերը, նախաձեռնությունը ստանձնել էր, երբ հռոմեացիները նվաճել էին Երուսաղեմը մ.թ.ա. 63 թվականին՝ արժանանալով Հռոմի բարեհաճությանը և դառնալով Հրեաստանի վասալ թագավորը։ Հերովդեսը ժառանգել էր գահը հորից և հմտորեն կառավարել էր բազմաթիվ խարդավանքներ՝ իր դիրքերը ամրապնդելու համար։ Նա հովանավորել էր հիանալի շինարարական նախագծեր, որոնցից շատերն այժմ գտնվում են Իսրայելի մեծ զբոսաշրջային տեսարժան վայրերի ավերակների շարքում։ Մասադան և Կեսարիան Իսրայելի երկու հայտնի զբոսաշրջային տեսարժան վայրերի օրինակներ են, որոնք պահպանվել են որպես նրա շինարարական գործունեության պատմական հուշարձաններ։ Սակայն նրա ամենահիասքանչ նախագիծը Երուսաղեմի Երկրորդ տաճարի վերակառուցումն էր։ Նա այն կառուցել էր Հռոմեական կայսրության բոլոր կառույցների հետ մրցակցելու համար։ Երբ Նոր Կտակարանում հիշատակվում է «տաճար», դա վերաբերում է Հերովդեսի կողմից կառուցված այս տաճարին։
Բուկվոեդի կողմից ,
CC BY 3.0 , Wikimedia Commons-ի միջոցով
Բերտոլդ Վերների կողմից , հանրային սեփականություն, Wikimedia Commons-ի միջոցով
Հերովդեսի անողոքությունը լավ փաստագրված է պատմաբան Հովսեպոսի կողմից , ներառյալ նրա մի քանի կանանց և երեխաների սպանությունը, երբ նա կասկածում էր նրանց անհավատարմության մեջ, և նա երբեք չի տատանվել թափել իր հպատակների արյունը: Այսպիսով, չնայած Մատթեոսը, որը բոլոր նրանցից է գրանցել Հերովդեսի վայրագությունները, միակն է, ով հիշատակում է Բեթղեհեմում նորածինների սպանությունը, այդ գործողությունները լիովին համապատասխանում են նրա մասին մեր իմացածին:
Համարձակ վարկածը. Հիսուսը որպես Իսրայել
Հերովդես Մեծը եդոմացի էր, Եսավի ժառանգորդ՝ Հակոբի/Իսրայելի եղբայրը։ Այսպիսով, Մատթեոսը արձանագրում է եդոմացիների կողմից Հիսուսի կյանքի դեմ ուղղված սպառնալիքը։
Սա Մատթեոսի համար բացում է դուռը՝ բացահայտելու, թե ինչպես է նա հասկացել այս իրադարձությունները։ Նա դա անում է՝ ներկայացնելով այն շրջանակը կամ ոսպնյակը, որն օգտագործում է Հիսուսին հասկանալու համար։ Մենք դա տեսնում ենք նրա կարճ (վերևում ընդգծված) մեջբերմամբ՝ մարգարե Ովսեայից (մ.թ.ա. 700)։ Ովսեայի ամբողջական մեջբերումը հետևյալն է.
«Երբ Իսրայելը մանուկ էր, ես սիրում էի նրան և Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն։
ՈՎՍԵԵ 11:1
Օսեեն գրել է այս նախադասությունը՝ հիշելու համար Մովսեսի օրոք Եգիպտոսից դուրս եկած երիտասարդ Իսրայել ազգի Ելքը ։ Նա Իսրայելին պատկերացնում էր որպես Աստծո «զավակ» և «որդի», քանի որ Ելքը տեղի է ունեցել ազգի պատմության վաղ շրջանում։ Սակայն Մատթեոսը նպատակահարմար է գտնում սա կիրառել Հիսուսի նկատմամբ, երբ նա նույնպես դուրս եկավ Եգիպտոսից։ Այդպես անելով՝ Մատթեոսը առաջ է քաշում մի համարձակ վարկած, որ Հիսուսը որոշ առումով մարմնավորում է ամբողջ Իսրայել ազգը։ Մատթեոսի կարծիքով՝ Հիսուսը Իսրայելի նախատիպն է, գլխավոր նախագիծը, կատարումը կամ ամբողջացումը։ Հիսուսը կազմում է այն օրինակը, որը ձևավորում է Իսրայել ազգի փորձը։
Հիպոթեզը հաստատող ցուցանմուշ
Մատթեոսը որպես դրա ապացույց ներկայացնում է Հիսուսի՝ Եգիպտոսից դուրս գալը երիտասարդության տարիներին, քանի որ դա համընկնում է Իսրայելի ազգային արտաքսման հետ Եգիպտոսից՝ իր պետականության երիտասարդության տարիներին։ Եվ պատմության ընթացքում փախչելու և թաքնվելու մշտապես առկա հրեական փորձառությունը, որը մարմնավորված է Աննա Ֆրանկի պատմության մեջ, համարժեք է Հիսուսի փախուստի և թաքնվելու փորձառությանը։
Կապը ավելի խորն է՝ վերադառնում է ազգի արշալույսին։ Հակոբը, որը կոչվում էր նաև Իսրայել, դարձավ Աբրահամի սերնդի առաջինը, որը ստիպված եղավ փախչել և թաքնվել ( իր եղբայր Եսավից )։ Հիսուսը ստիպված էր փախչել Հերովդես Մեծից՝ եդոմացի կամ Եսավի ժառանգորդից։ Ինչպես Իսրայելը փախավ Եսավից, այնպես էլ նրա սերունդը ստիպված էր փախչել Եսավի ժառանգորդից։ Մատթեոսի կողմից առաջարկված տեսանկյունից՝ երկու Իսրայելներն էլ փախան Եսավից։
Մենք տեսանք , որ Հիսուսի հրաշագործ ծնունդը զուգահեռ էր Իսահակի հրաշագործ ծննդին ։ Այստեղ նրա փախուստը Հերովդեսի կողմից զուգահեռ էր Հակոբի փախուստին Եսավից, իսկ նրա վերադարձը Եգիպտոսից Իսրայելի երկիր զուգահեռ էր Մովսեսի օրոք Իսրայելից Ելքին դեպի Ավետյաց երկիր։
Մատթեոսի պնդումի գնահատումը
Մատթեոսը ինչ-որ բանի՞ է հասկանո՞ւմ։ Իսրայել անունով հայտնի ամբողջ նախագիծը սկսվեց Աստծո՝ Աբրահամին տված խոստումով, որ
Քեզ օրհնողներին կօրհնեմ, իսկ քեզ անիծողներին կանիծեմ։ Աշխարհի բոլոր ազգերը քեզնով կօրհնվեն»։
ԾՆՈՒՆԴ 12:3
Քանի որ սա ձեզ և ինձ Աստծո օրհնությունն է տալիս, և քանի որ Հիսուսը եկել է Աբրահամի միջոցով , այս մտքի հետագա ուսումնասիրությունը կարող է արդյունավետ լինել: Մենք շարունակում ենք Հիսուսի կյանքը՝ սա մտքում ունենալով, այնուհետև նայելով նրան, ով պատրաստել էր նրա առջևի ճանապարհը՝ Հովհաննես Մկրտչին ՝ հրեա հեղափոխական Սիմոն Բար Կոխբայի տեսանկյունից: Մենք մեր ուսումնասիրությունն ավարտում ենք այստեղ :