Հիշողություններ Իսահակի Ծննդի մասին. Համաչափություն Հիսուսի Ծննդյան հետ

Իսահակի ծնունդը Աստվածաշնչում ամենասպասված և կանխատեսված իրադարձություններից մեկն է: Աստված Ծննդոց 12-ում խոստացել է Աբրահամին, ով այդ ժամանակ 75 տարեկան էր, «մեծ ազգ»: Հնազանդվելով Աստծո խոստմանը՝ Աբրահամը Միջագետքից մեկնեց դեպի Քանան՝ Ավետյաց երկիր, որտեղ մի քանի ամիս անց ժամանեց:

Սակայն, նախքան Աբրահամը կկարողանար «մեծ ազգի» հայր դառնալ, նրան որդի էր պետք, բայց դեռ խոստացված որդին չէր ծնվել։ Աբրահամը 10 տարի սպասեց՝ առանց որդի կամ ժառանգ ունենալու։ Սակայն Աստված նրան վստահեցրեց կապող երդմամբ. Աստծուն վստահելով՝ Աբրահամին «վերագրվեց» արդարություն։ Աբրահամը որդի ստացավ Իսմայելին՝ փոխնորդ ծնողի պայմանավորվածության նման, բայց Աստված հայտարարեց, որ Իսմայելը այդ խոստացված որդին չէ։ 

Անցան տարիներ, և Աբրահամն ու Սառան շարունակում էին սպասել և, որքան նրանք ավելի էին ծերանում այդքան երեխա ունենալու հեռանկարը մարում էր։ Հույսը կարծես կորում էր, մինչև որ Աբրահամը իննսունինը տարեկանում ունեցավ մի յուրահատուկ հանդիպում։

Տերը հայտնվում է Աբրահամի մոտ

Տերը երևաց Աբրահամին Մամբրեի կաղնիների մեջ, երբ օրվա տաք ժամանակ նա նստել էր վրանի դռանը։ Նա իր աչքերը վեր բարձրացրեց և նայեց. ահա երեք մարդիկ կանգնել էին իր մոտ։ Երբ տեսավ, վրանի մուտքի մոտից ընդառաջ վազեց նրանց, մինչև գետին խոնարհվեց

Եվ ասաց. «Տե՛ր, եթե շնորհ գտա քո առաջ, մի՛ անտեսիր քո ծառային, աղաչում եմ քեզ։ Թող մի քիչ ջուր բերեն, լվացե՛ք ձեր ոտքերը և հանգստացե՛ք ծառի տակ։  Եվ ես մի պատառ հաց բերեմ, և զորացրե՛ք ձեր սրտերը, հետո կգնաք, որովհետև դրա համար եք եկել ձեր ծառայի մոտ»։

Նրան ասացին. «Արա՛ այնպես, ինչպես ասացիր»։ 

Աբրահամը շտապեց վրանը՝ Սառայի մոտ, և ասաց. «Շո՛ւտ արա, երեք գրիվ ընտիր ալյո՛ւր հունցիր և գաթա՛ պատրաստիր»։

Աբրահամը վազեց նախրի մոտ, վերցրեց մի մատղաշ լավ հորթ և տվեց ծառային. սա էլ շտապեց այն պատրաստելու։ Նա վերցրեց կարագ, կաթ և իր պատրաստած հորթն առավ ու դրեց նրանց առաջ, և նրանք կերան, իսկ ինքը գնաց կանգնեց նրանց մոտ՝ ծառի տակ։ 

Աստծո որդու մասին Խոստումը

Եվ նրանք հարցրին Աբրահամին. «Ո՞ւր է քո կինը՝ Սառան»։

Նա պատասխանեց. «Ահա՛ վրանում է»։ 

Եվ ասաց. «Եկող տարի դարձյալ կգամ քեզ մոտ, և ահա քո կինը՝ Սառան, մի որդի կունենա»։

Իսկ Սառան լսում էր վրանի մուտքի մոտ, որի ետևում էր այդ մարդը։ Աբրահամն ու Սառան ծերացած էին և օրերն անցկացրած։ Սառայի համար դադարել էր կանանց սովորական վիճակի մեջ լինելը: Ուստի Սառան ծիծաղեց իր մտքում և ասաց. «Մի՞թե ես իսկապես ուրախություն պիտի ունենամ, երբ արդեն զառամյալ եմ, և տերս էլ ծեր է»։ 

Տերն ասաց Աբրահամին. «Սառան ինչո՞ւ ծիծաղեց՝ ասելով. “Մի՞թե ես իրոք ծնելու եմ, ես, որ պառավել եմ”։ Տիրոջ համար դժվար բան կա՞ արդյոք. եկող տարի այս ժամանակ դարձյալ քեզ մոտ կգամ, և Սառան մի որդի կունենա»։ 

Բայց Սառան վախեցավ, ուստի ժխտելով ասաց «Ես չծիծաղեցի»:

Իսկ նա ասաց. «Ո՛չ, ծիծաղեցիր»։

ԾՆՆԴՈՑ 18:1-15

Կարո՞ղ ենք մեղադրել Սառային ծիծաղելու համար։ Երեխա ունենալը, երբ հայրը 99 տարեկան է, իսկ մայրը՝ 90, բացարձակ անհնար է։ Մենք նույնպես կծիծաղեինք։

Իսահակի ծնունդը

Այնուամենայնիվ, հաջորդ տարում մենք տեսնում ենք, որ.

Տերը շնորհ արեց Սառային, ինչպես ասել էր. Տերը կատարեց Սառայի համար, ինչպես խոստացել էր։ Սառան հղիացավ և Աբրահամին մի որդի ծնեց նրա ծեր հասակում այն որոշված ժամանակ, որ Աստված ասել էր Աբրահամին։ Աբրահամն իր համար ծնված որդու անունը, որին Սառան ծնել էր նրա համար, Իսահակ դրեց։ Աբրահամը թլփատեց իր որդի Իսահակին, երբ ութ օրական եղավ, ինչպես որ Աստված պատվիրել էր իրեն։ Աբրահամը հարյուր տարեկան էր, երբ ծնվեց իր որդի Իսահակը։

Սառան ասաց. «Աստված ծիծաղեցրեց ինձ. ով որ լսի, կծիծաղի»։ Նաև ասաց. «Ո՞վ կասեր Աբրահամին, թե Սառան երեխաներ կսնուցի, որովհետև նրա ծերության հասակում որդի ծնեցի նրա համար»։ 

ԾՆՆԴՈՑ 21:1-7

Ի վերջո, Աբրահամն ու Սառան ունեցան իրենց խոստացված որդուն՝ Իսահակին։ Նրանց երազանքները վերածնվեցին։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր պատմությունը բարձրացրեց մի կարևոր հարց։

Ինչո՞ւ նրանք այդքան երկար սպասեցին Իսահակի ծննդին։

Ինչո՞ւ է Աստված սպասում 25 տարի (Ծննդոց 21)՝ Իսահակի խոստացված ծնունդը իրականացնելու համար (Ծննդոց 12): Եթե Աստված ունի զորություն անելու որևէ բան ցանկացած պահի, ուրեմն ինչո՞ւ նա անմիջապես չստեղծեց Իսահակին: Մի՞թե դա ավելի լավ Նրա զորությունը ցույց չէր տա: Կամ արդյո՞ք կար որևէ հատուկ կանխատեսում Աստծ գործելակերպի մեջ:

Հետագա արդյունքներից մենք կարող ենք եզրակացնել որոշ պատճառներ սպասելու համար։ 

Առաջինը՝ Աբրահամը այս երկարավոր սպասման ընթացքում Աստծուն վստահելու մասին արժեքավոր դասեր քաղեց։ Այդպես վարվելով՝ նա օրինակ դարձավ բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են վստահել Աստծուն։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են ճանաչել Աստծուն, պետք է հետևեն Աբրահամի ճանապարհին։

Երկրորդը՝ Աստծո զորությունը նվազեցնելու փոխարեն, պատմությունը մեծացնում է այն։ Հնարավոր է, որ այն նշանավոր է, բայց ոչ հրաշալի, որ միջին տարիքի զույգը երեխա ունենա։ Անհավանական իրադարձությունները տեղի են ունենում բնականաբար։ Եթե Աբրահամն ու Սառան վաղ տարիքում ունենային Իսահակին, մենք կարող էինք այդպես մեկնաբանել պատմությունը։ Սակայն, զույգի կողմից 100 տարեկանում երեխա ունենալը, կամ հորինված պատմություն է, կամ էլ հրաշք։ Այլ բացատրություն կամ միջին տարբերակ չկա։ Կամ Իսահակի ծննդյան իրադարձությունները տեղի չեն ունեցել այնպես, ինչպես գրված է, կամ հրաշք է եղել։ Եթե հրաշք է, ապա ամբողջ նախագիծը, որը հայտնի է որպես Իսրայել, որը շարունակվում է մինչ օրս, հիմնված է Աստծո հրաշագործ զորության և Նրա վստահելի խոստումների հիմքի վրա։ Իսահակի ծնունդով, պատմության ընթացքում բոլոր հրեաները հիմնադրվել են հրաշքի վրա։ Եվ եթե հիմքը հրաշք է, ապա նաև այդպիսին է դրա վրա ստեղծված կառույցը։

Իսահակի հրաշք ծնունդը համեմատվում է Հիսուսի հրաշալի ծննդյան հետ

Իսահակի ուշացված ծննդյան երրորդ պատճառը հասկանալու համար մենք պետք է տեսնենք վ ընդունենք մի նշանավոր կրկնություն։ Հաշվի առեք, որ Աբրահամն ուներ միայն մեկ այլ ժառանգ՝ նույնքան խոստացված, սպասված և հրաշալի ծնունդով՝ Հիսուս Նազովրեցին։ 

Նախորդ դարերի ընթացքում տարբեր մարգարեներ, տարբեր ձևերով, Աստծո անունով խոստացել էին, որ Մեսիան կգա։ Այնուհետև Ավետարանները Հիսուսին ներկայացնում են որպես խոստացված Մեսիա։ Նրա կույսից ծնվելը նույնքան, եթե ոչ ավելի, հրաշալի է, քան Իսահակի ծնունդը։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Իսահակի ծննդյան պատմության դեպքում, մենք կարող ենք Հիսուսի կույսից ծնունդը մեկնաբանել միայն որպես հորինված պատմություն կամ հրաշք։ Այլ բացատրություն, կամ միջին տարբերակ չկա։ Մի փոքր խորհրդածությունը հստակորեն ցույց է տալիս Հիսուսի և Իսահակի ծնունդների միջև այս համաչափությունը։  

Հիսուսը որպես Իսրայելի Նախատիպ

Ահա մի շարք օրինակներից մեկը, որտեղ Հիսուսը ներկայացնում է Իսրայելի նախատիպի ընդհանուր պատկերն։ Որպես նախատիպ՝ նա ներկայացնում, կատարում և իրականացնում է Աստծո նպատակները, որոնք առաջին անգամ ասվել են Աբրահամին 4000 տարի առաջ։ Նախատիպ լինելու համար Հիսուսի ծնունդը պետք է նման լիներ ազգի առաջինի՝ Իսահակի ծնունդին։ Հակառակ դեպքում Հիսուսի Իսրայել լինելու պնդումը, սկզբից իսկ կեղծ կլինի։ Բայց քանի որ նրանց երկու ծնունդների հրաշք բնույթը համընկնում է, ապա Հիսուսի՝ Իսրայել լինելու պնդումը մնում է անփոփոխ և, առնվազն, լինում է բաց հարց, որը արժե ուսումնասիրել։ 

Համեմատելով նրանց ծնունդները այս պատմական տեսանկյունից, կարող ենք նկատել, որ Իսահակի ծնունդը նախանշել էր Հիսուսի ծնունդը, ով ծնվել էր շատ ավելի ուշ։ Համաչափել մարդկային պատմության այսպիսի մի հսկայական ժամանակահատվածում ընդգրկող, կանխատեսված իրադարձությունները հաստատում է այն պնդումը, որ Հիսուսի ծնունդը Աստվածային Նախագծի անկյունաքարն է։ Աստված մեզ բոլորիս հրավիրում է հասկանալ այս նախագիծը, որպեսզի կարողանանք օգտվել այն սկզբնական խոստումից, որը տրվել էր Աբրահամին այդքան վաղուց։

…աշխարհի բոլոր ազգերը քեզնով կօրհնվեն

ԾՆՆԴՈՑ 12:3

Մենք շարունակում ենք Հիսուսին դիտարկել այս տեսանկյունից՝ քննելով, թե ինչպես է նրա փախուստը Հերովդեսից ծնվելուց անմիջապես հետո արտացոլում Իսրայելի փախուստը Իսահակի որդուց։ Մենք կավարտենք մեր ուսումնասիրությունը այստեղ։