Որտեղի՞ց է ծագում Հիսուս Քրիստոսի «Քրիստոս» անունը։

Ես երբեմն մարդկանց հարցնում եմ, թե որն էր Հիսուսի ազգանունը։ Սովորաբար նրանք պատասխանում են. «Կարծում եմ՝ նրա ազգանունը «Քրիստոս» էր, բայց ես վստահ չեմ»։

Ապա ես հարցնում եմ. «Եթե այո, երբ Հիսուսը փոքրիկ տղա էր, Հովսեփ Քրիստոսն ու Մարիամ Քրիստոսը փոքրիկ Հիսուս Քրիստոսին տարա՞ն շուկա»։

Այդպես լսելով՝ նրանք հասկանում են, որ «Քրիստոս»-ը Հիսուսի ազգանունը չէ։ Այսպիսով, ի՞նչ է «Քրիստոս»-ը։ Որտեղի՞ց է այն առաջացել։ Ի՞նչ է նշանակում։ Ահա թե ինչ կուսումնասիրենք այս հոդվածում։ Այս ընթացքում մենք նաև կտեսնենք, թե որտեղից է առաջացել «Աստծո Որդի» տիտղոսը։

Թարգմանություն ընդդեմ Տառադարձության

Նախ, պետք է հասկանալ թարգմանության որոշ հիմունքներ: Թարգմանիչները երբեմն նախընտրում են թարգմանել համապատասխան հնչյունով, այլ ոչ թե իմաստով, հատկապես անունների կամ տիտղոսների դեպքում: Սա հայտնի է որպես տառադարձությու: Աստվածաշնչի համար թարգմանիչները պետք է որոշեին, թե արդյոք բառերը (հատկապես անուններն ու տիտղոսները) ավելի լավ կլինեին թարգմանված լեզվով՝ թարգմանության միջոցով (իմաստով), թե՞ տառադարձության միջոցով (հնչյունով): Որևէ հատուկ կանոն չկա:

«Յոթանասնից»

Աստվածաշունչն առաջին անգամ թարգմանվել է մ.թ.ա. 250 թվականին, երբ հրեա ռաբբիները, եբրայերեն Հին Կտակարանը թարգմանեցին հունարեն։ Այս թարգմանությունը «Յոթանասնից»-ն է, և մարդիկ այն լայնորեն օգտագործել են հին ժամանակներում և նույնիսկ այսօր։ Առաքյալները Նոր Կտակարանը գրել են 300 տարի անց հունարենով։ Հետևաբար, նրանք մեջբերել են հունարեն «Յոթանասնից»-ը, այլ ոչ թե եբրայերեն Հին Կտակարանը։

Թարգմանություն և Տառադարձություն «Յոթանասնից»-ում

Ներքեվում գտնվող նկարը ցույց է տալիս, թե ինչպես է սա ազդում ժամանակակից Աստվածաշնչերի վրա։

Եբրայերեն Հին Կտակարանի բնօրինակը գտնվում է #1 քառորդում: Քանի որ «Յոթանասնից»-ը եբրայերենից հունարեն թարգմանություն էր (մ.թ.ա. 250 թվականին), մենք ցույց ենք տալիս սլաքը որը #1 քառորդից գնում է դեպի #2 տանող: Նոր Կտակարանի հեղինակները Նոր Կտակարանը գրել են հունարենով, ուստի սա նշանակում է, որ #2-ը պարունակում է և՛ Հին, և՛ Նոր Կտակարանները: Ներքևի կեսում (#3) գտնվում է Աստվածաշունչը ժամանակակից լեզվով թարգմանված (օրինակ՝ անգլերեն): Այս թարգմանությունը ստանալու համար լեզվաբանները Հին Կտակարանը թարգմանում են բնօրինակ եբրայերենից (1 -> 3) և Նոր Կտակարանը հունարենից (2 -> 3): Թարգմանիչները պետք է որոշեն անունների և տիտղոսների կամ տառադարձությամբ, կամ թարգմանությամբ, ինչպես բացատրված է վերևում:

Ուղղափառ ավանդույթով թարգմանված Աստվածաշնչերը, (ընդհանուր առմամբ՝ Արևելյան Եվրոպայի եկեղեցիներ) Հին Կտակարանը թարգմանում են հունարեն «Յոթանասնից»-ից։ Այսպիսով, այս Աստվածաշնչերի համար և՛ Հին, և՛ Նոր Կտակարանները ծագում են հունարենից (2 -> 3):

«Քրիստոս» Անվան Ծագումը

Հիմա մենք հետևում ենք նույն հաջորդականությանը, բայց կենտրոնանալով Նոր Կտակարանում հանդիպող «Քրիստոս» անվանը։

Եբրայերեն բնագրում (քառորդ #1 -ում ) Քրիստոսի համար օգտագործված անունը «մաշիյաչ» էր: Եբրայերեն բառարանը «մաշիյաչ»-ը բացատրում է որպես «օծված կամ սրբագործված» անձ: Սաղմոսներից հատվածներ մարգարեացնում էին մաշիյաչի հատուկ գալուստի մասին («the» «ը») որոշիչ հոդով: Մ.թ.ա. 250 թվականի «Յոթանասնից» թարգմանության մեջ ռաբբիները եբրայերեն մաշիյաչի համար օգտագործել են նմանատիպ իմաստ ունեցող հունարեն բառ՝ Χριστός = Քրիստոս: Սա ծագել է քրիո (chrio) բառից, որը նշանակում է յուղը ծիսականորեն քսել:

Հետևաբար, Քրիստոս բառը եբրայերեն «մաշիյաչ» -ից թարգմանվել է հունարեն «Յոթանասնից» իր իմաստով (և ոչ թե տառադարձությամբ)՝ այս անձի գալուստի մասին մարգարեացնելու համար: Սա #2 քառորդն է: Նոր Կտակարանի հեղինակները հասկանում էին, որ Հիսուսը հենց այս անձնավորությունն էր, որի մասին մարգարեացվել էր «Յոթանասնից»-ում: Այսպիսով, Նոր Կտակարանի մեջ (կրկին #2 քառորդում), նրանք շարունակեցին օգտագործել «Քրիստոս» տերմինը հունարեն :

Քրիստոսը այլ լեզուներով գրաված Աստվածաշնչերում

Սակայն այլ լեզուների դեպքում «Քրիստոս»-ը հունարենից անգլերեն (և այլ ժամանակակից լեզուներ, ինչպես նաև հայերեն) տառադարձվել է որպես «Christ (Քրիստոս)»։ Այս պատկերի ներքևի կեսն է, անվանված #3։ Այսպիսով, մերօրյա  «Քրիստոս»-ը շատ առանձնահատուկ տիտղոս է Հին Կտակարանից։ Այն առաջացել է եբրայերենից հունարեն թարգմանությամբ, ապա հունարենից այլ լեզուներ տառադարձությամբ։ Գիտնականները Հին Կտակարանը եբրայերենից միանգամից թարգմանում են ժամանակակից լեզուներով՝ առանց հունարենը որպես միջանկյալ լեզու օգտագործելու։ Նրանք օգտագործել են տարբեր բառեր՝ բնօրինակ եբրայերեն «մաշիյաչ»-ը թարգմանելիս։ Ոմանք եբրայերեն «մաշիյաչ»-ը հնչյունով տառադարձել են որպես Մեսիա բառը։ Մյուսները «մաշիյաչ»-ը թարգմանել են իր իմաստով և այդպես էլ այս հատուկ հատվածներում կոչել են «Օծյալ»։ Այս երկու դեպքերում էլ մենք հաճախ չենք տեսնում «Քրիստոս» բառը ժամանակակից Հին Կտակարաններում։ Հետևաբար, այս կապը Հին Կտակարանի հետ աննկատ է։ Սակայն այս վերլուծությունից մենք գիտենք, որ Աստվածաշնչում՝

«Քրիստոս» = « Մեսիա» = «Օծյալ»

Այս ամենը ունեն նույնական իմաստներ և վերաբերում են նույն բնօրինակ տիտղոասին։ Սա նման է նրան, թե ինչպես 4= «չորս» (հայերեն) = «four» (ֆրանսերեն) = 6-2 = 2+2։ Սրանք բոլորը մաթեմատիկական և լեզվական «4»-ի նշանակումներն են։

Օծումը նշանակած թագավորի գործընթացն էր՝ թագավոր դառնալու համար: Սա նման է ընտրությունների գործընթացին, որի միջոցով այսօր վարչապետը կամ նախագահը ձեռք է բերում կառավարելու իրավունք: Մենք կարող ենք ասել, որ վարչապետը «ընտրվածն» է, ինչպես կասեինք, որ թագավորը «օծյալն» է: Այսպիսով, «Օծյալը» կամ «Մեսիան» կամ «Քրիստոսը» ընտրում էր թագավոր, ով պետք է կառավարեր:

Հին Կտակարանի Մարգարեությունները «Քրիստոսի» մասին

Ուրեմն, որտե՞ղ է «Քրիստոս» տիտղոսը առաջին անգամ հայտնվում։ Մենք այն որպես մարգարեական տիտղոս տեսնում ենք արդեն Սաղմոսներում, որոնք գրվել են Դավիթի կողմից մ.թ.ա. մոտ 1000 թվականին՝ Հիսուսի ծնունդից շատ առաջ։

Երկրի թագավորները վեր են կացել, Եվ կառավարիչները մեկ մարդու պես ժողովվել են Տիրոջ ու նրա Օծյալի դեմ՝ ասելով. «Քանդե՛նք նրանց կապանքները, և նրանց պարանները մեզանից հեռո՛ւ նետենք»:

Երկնքում Նստողը կծիծաղի, Տերը կծաղրի նրանց: Այդ ժամանակ նա կխոսի նրանց հետ իր զայրույթով, իր մեծ բարկությամբ տագնապի մեջ կգցի նրանց և կասի. «Ես նշանակեցի իմ թագավորին իմ սուրբ սարի՝ Սիոնի վրա»։ 

Ես կազդարարեմ Տիրոջ հրահանգը.

Նա ինձ ասաց. «Դու իմ որդին ես, ես այսօր քո հայրը դարձա:

ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 2: 2-7

Օծյալը նաև «Աստծո Որդին» է

Այստեղ մենք նաև տեսնում ենք, որ Տիրոջ հրամանագիրը Օծյալին դիմում է որպես «իմ Որդի»։ Այլ կերպ ասած, Աստված «Օծյալին» անվանում է իր «որդի»։ Այստեղից էլ ծագում է «Աստծո Որդի» տիտղոսը՝ Սաղմոս 2-ից։ Այսպիսով, այն չի հորինվել Հիսուսի կամ նույնիսկ Նոր Կտակարանի հեղինակների կողմից։ Այն հոմանիշ է Օծյալին։ Այսպիսով, հիմա՝

«Քրիստոս» = « Մեսիա» = «Օծյալ» = «Աստծո Որդի»

«Մարդու Որդի» կապված տիտղոսը մենք ուսումնասիրում ենք այստեղ։

Քրիստոսը, որը կանխատեսվել էր 1-ին դարում

Այս գիտելիքներն ունենալով՝ եկեք Ավետարանից որոշ դիտարկումներ կատարենք։ Ներքևում ներկայացված է Հերովդես թագավորի արձագանքը, երբ Արևելքից եկան իմաստուն մարդիկ, հրեաների թագավորին փնտրելու։ Սա Հիսուսի ծննդյան պատմության մի մասն է կազմում։ Դուք այստեղ կտեսնեք «Մեսիա» կամ «Քրիստոս» անուները՝ կախված թարգմանությանը։ Ուշադրություն դարձրեք, որ «ը» դիմորոշ հոդը նախորդում է Մեսիային կամ Քրիստոսին, չնայած այն հատուկ չի վերաբերում Հիսուսին։

Երբ Հերովդես թագավորը լսեց, վրդովվեց, և նրա հետ՝ ամբողջ Երուսաղեմը։  Նա, իր մոտ հավաքելով բոլոր քահանայապետներին ու ժողովրդի դպիրներին, հարցրեց, թե որտե՛ղ էր ծնվելու Քրիստոսը։ 

ՄԱՏԹԵՈՍ 2:3-4

Նկատի ունեցեք, որ «Քրիստոսի» (կամ «Մեսիայի») գաղափարն արդեն լայնորեն հասկացված էր Հերովդեսի և նրա կրոնական խորհրդականների միջև, նույնիսկ Հիսուսի ծննդից առաջ։ Նրանք տիտղոսը օգտագործում են՝ առանց Հիսուսին առանձնահատուկ անդրադառնալու։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ, ինչպես բացատրվեց վերևում, «Քրիստոս» բառը ծագում է Հին Կտակարանի Սաղմոսներից, որոնք գրվել են Դավիթ թագավորի կողմից հարյուրավոր տարիներ առաջ: 1-ին դարի հրեաները, այս մասին լայնորեն ընթերցվում էին (ինչպես Հերովդեսը) հունական «Յոթանասնից»-ից։ Տիտղոսը գոյություն ուներ քրիստոնյաների գոյությունից հարյուրավոր տարիներ առաջ։

Հերովդես թագավորը «խիստ անհանգստացավ», քանի որ սպառնանք էր զգում այս Քրիստոսից, որին նա տեսնում էր որպես մրցակից Թագավոր։ Այսպիսով, մենք Հերովդես թագավորի արձագանքի մեջ տեսնում ենք Քրիստոս (Թագավոր) բառի իմաստը, և նրա հին արմատները, որոնք սկիզբ են առել շատ վաղուց։

Քրիստոսը Սաղմոս 132-ում

Սաղմոսներում կային հետագա հղումներ այս Քրիստոսի գալուստին ։ Ես ստանդարտ հատվածը դրեցի կողք կողքի «Քրիստոս» տառադարձված հատվածի հետ, որպեսզի դուք կարողանաք տեսնել այն։

ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 132- Եբրայերենից	ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 132 – «Յոթանասնից»
Տե՛ր,… Քո Դավթի՝ քո ծառայի համար մի՛ մերժիր քո օծյալին: Տերը երդում տվեց Դավթին, հաստատուն երդում, որը չի փոխի. «Քո սերնդից մեկին կդնեմ քո գահին… Ահա ես եղջյուր կաճեցնեմ Դավթի համար և ճրագ կվառեմ իմ օծյալի համար»։	Տե՛ր,… Քո ծառա Դավթի համար մի՛ մերժիր քո Քրիստոսին: Տերը երդում տվեց Դավթին, հաստատուն երդում, որը նա չի փոխի. «Քո սերնդից մեկին կդնեմ քո գահին… Ահա ես եղջյուր կաճեցնեմ Դավթի համար և ճրագ կվառեմ իմ Քրիստոսի համար »։

Սաղմոս 132-ը խոսվում է ապագա ժամանակով («…ես եղջյուր կաճեցնեմ Դավթի համար…»), ինչպես Հին Կտակարանի շատ այլ հատվածներում։ Հրեաները միշտ սպասել են իրենց Մեսիային (կամ Քրիստոսին)։ Այն փաստը, որ նրանք սպասում են Մեսիայի գալուստին, պայմանավորված է Հին Կտակարանի ապագային ուղղված մարգարեությանը։

Այսպիսով ամփոփում: Հետևյալ տիտղոսները հոմանիշներ են և բոլորը ծագում են Սաղմոսներից։

Քրիստոս = Մեսիա = Օծյալ = Աստծո Որդի

Հին Կտակարանի Մարգարեությունները. Նշված կողպեք-բանալի համակարգով

Այն, որ Հին Կտակարանը հատուկ կերպով կանխատեսում է ապագան, այն դարձնում է անսովոր գրաձանություն։ Այն նման է դռան կողպեքին։ Կողպեքն ունի որոշակի ձև, այնպես որ միայն կողպեքին համապատասխանող հատուկ «բանալի» կարող է այն բացել։ Նույն կերպ Հին Կտակարանը նման է կողպեքի։ Մենք այս ամենից մի քանիսը տեսանք Աբրահամի զոհաբերության, Ադամի սկզբի և Մովսեսի Զատկի մասին հոդվածներում։ Սաղմոս 132-ը այժմ ավելացնում է այն թեման, որ «Քրիստոսը» պետք է գար Դավթի տոհմից։ Սա հարց է առաջացնում. Արդյո՞ք Հիսուսն է համապատասխան «բանալիը», որը բացում է մարգարեությունները։

Այստեղ մենք կուսումնասիրենք, թե արդյոք Հիսուսը համապատասխանում է Դավթի տոհմից գալու մարգարեությանը։ Այստեղ մենք կսկսենք ուսումնասիրել մարգարեությունների «Ճյուղ» թեման ։