Ի՞նչ են Տասը Պատվիրանները։ Ի՞նչ են դրանք սովորեցնում։

Մովսեսը գրել է Աստվածաշնչի առաջին հինգ գրքերը: Այս գրքերը նկարագրում են Իսրայել ազգի ծնունդը հազարավոր տարիներ առաջ : Մովսեսի առաքելությունն էր ծնել այս ազգը՝ որպես լույս շրջակա ազգերի համար: Նա սկսեց իսրայելացիներին (կամ հրեաներին) Եգիպտոսի ստրկությունից դուրս բերելով՝ փրկության միջոցով, որը հայտնի է որպես Զատիկ : Զատկի ժամանակ Աստված ազատագրեց իսրայելացիներին այնպես , որ դա մատնանշում էր ողջ մարդկության ապագա ազատագրումը : 

Սակայն Մովսեսի կոչը միայն իսրայելացիներին եգիպտական ​​ստրկությունից դուրս բերելը չէր։ Նրա հանձնարարականը նաև նրանց նոր կյանքի ճանապարհի առաջնորդելն էր։ Այսպիսով, Զատկից հիսուն օր անց Մովսեսը նրանց տարավ Սինա լեռ, որտեղ նրանք ստացան Օրենքը։

Այսպիսով, ի՞նչ պատվիրաններ ստացավ Մովսեսը։ Օրենքն ամբողջությամբ բավականին երկար էր՝ 613 հատուկ պատվիրաններով։ Սակայն Մովսեսը նախ ստացավ 90 հատ քարերի մի ամբողջություն, որը հայտնի է որպես Տասը պատվիրաններ ։ Այս տասը պատվիրանները կազմում էին Օրենքի ամփոփումը՝ բոլոր մյուսներից առաջ բարոյական նախապայմանները։ Տասը պատվիրանները (երբեմն կոչվում են Տասը պատվիրաններ) Աստծո գործուն ուժն են՝ մեզ համոզելու զղջալ ։ Ահա թե ինչ ենք մենք քննարկում այս հոդվածում։

Տասը պատվիրանները

Ահա Տասը Պատվիրանները, ինչպես դրանք գրվել են Աստծո կողմից քարի վրա։ Այնուհետև Մովսեսը գրանցեց դրանք Աստվածաշնչի «Ելք» գրքում ։

1 Աստված ասաց հետևյալը.

2 «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից։

3 Ինձանից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս։ 4 Քեզ համար կուռք չշինես ո՛չ վերևում՝ երկնքում, ո՛չ ներքևում՝ երկրի վրա, և կամ երկրի տակ՝ ջրերի մեջ եղած բաների նմանությամբ։ 5 Նրանց երկրպագություն չանես և չպաշտես նրանց, որովհետև ես՝ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստված եմ, որ հայրերի անօրենության համար պատժում եմ որդիներին՝ մինչև նրանց երրորդ և չորրորդ սերունդը, որոնք ատում են ինձ, 6 և ողորմում եմ նրանց մինչև հազարերորդ սերունդը, որոնք սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները։

7 Քո Տեր Աստծու անունը զուր տեղը բերանդ չառնես, որովհետև Տերն իր անունը զուր տեղը բերանն առնողին անպատիժ չի թողնի։

8 Հիշի՛ր հանգստի օրը, որպեսզի սուրբ պահես այն։ 9 Վեց օր աշխատի՛ր և կատարի՛ր քո բոլոր գործերը։ 10 Բայց յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծու հանգստի օրն է. դու ոչ մի գործ չանես, ո՛չ դու, ո՛չ քո որդին, ո՛չ քո աղջիկը, ո՛չ քո ծառան ու աղախինը, ո՛չ քո անասունը, ո՛չ էլ քո դռանը եղող օտարականը. 11 որովհետև Տերը վեց օրում ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովն ու դրա մեջ բոլոր եղածները, իսկ յոթերորդ օրը հանգստացավ։ Դրա համար Տերն օրհնեց հանգստի օրը և սրբացրեց այն։

12 Պատվի՛ր քո հորն ու քո մորը, որպեսզի քո կյանքի օրերը երկար լինեն այն երկրի վրա, որ քո Տեր Աստվածը տալու է քեզ։

13 Մի՛ սպանիր։

14 Մի՛ շնացիր։

15 Մի՛ գողացիր։

16 Քո հարևանի դեմ սուտ վկայություն մի՛ տուր։

17 Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը։ Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի կնոջը կամ նրա ծառային կամ նրա աղախնին կամ նրա եզանը կամ նրա էշին և քո հարևանի ոչ մի բանին մի՛ ցանկացիր»։

ԵԼՔ 20: 1-17

Տասը պատվիրանների չափանիշը

Այսօր մենք երբեմն մոռանում ենք, որ սրանք պատվիրաններ էին , այլ ոչ թե առաջարկություններ կամ առաջարկություններ։ Բայց որքանո՞վ պետք է հնազանդվենք այս պատվիրաններին։ Հետևյալ համարը գրված է Տասը պատվիրանները տալուց անմիջապես առաջ .

Մովսեսը գնաց դեպի վեր՝ Աստծու մոտ, և Տերը լեռան վրայից կանչեց նրան՝ ասելով. «Այսպե՛ս ասա Հակոբի տանը և հայտնի՛ր Իսրայելի որդիներին.

ԵԼՔ 19:3

Հիմա եթե իսկապես լսեք իմ ձայնը և պահեք իմ ուխտը, այն ժամանակ դուք ինձ համար կլինեք սեփական ժողովուրդ բոլոր ազգերից, որովհետև իմն է ամբողջ երկիրը։

ԵԼՔ 19:5

Մովսեսը հետևյալը գրի առավ Տասը պատվիրանները տալուց անմիջապես հետո ։

Նա, վերցնելով ուխտի գիրքը, բարձրաձայն կարդաց ժողովրդին։ Նրանք ասացին. «Տիրոջ բոլոր ասածները կանենք և կհնազանդվենք»։ 

ԵԼՔ 24:7

Տասը հրամաններ՝ ոչ թե բազմակի ընտրության

Եկեք մտածենք այս մասին։ Երբեմն դպրոցական քննությունների ժամանակ ուսուցիչները տալիս են մի քանի հարց (օրինակ՝ 20)։ Սակայն հետո նրանք պահանջում են, որ աշակերտները պատասխանեն միայն որոշ հարցերի։ Օրինակ՝ աշակերտները կարող են ընտրել 20 հարցից ցանկացած 15-ը։ Յուրաքանչյուր աշակերտ կընտրի իր համար ամենահեշտ 15 հարցերը։ Այս կերպ ուսուցիչը քննությունը դարձնում է ավելի հեշտ։

Շատերը նույն կերպ են վերաբերվում Տասը պատվիրաններին։ Նրանք կարծում են, որ Աստված, Տասը պատվիրանները տալուց հետո, նկատի է ունեցել. «Փորձեք կատարել այս տասը պատվիրաններից ձեր ընտրած ցանկացած վեցը»։ Մենք այսպես ենք մտածում, քանի որ բնազդաբար պատկերացնում ենք Աստծուն, որը հավասարակշռում է մեր «բարի գործերը» մեր «վատ գործերի» հետ։ Եթե մեր լավ արժանիքները գերազանցում կամ չեզոքացնում են մեր վատ թերությունները, ապա մենք հույս ունենք, որ սա բավարար է Աստծո բարեհաճությունը արժանանալու համար։ Կամ գոնե գուցե դրախտ գնալու ուղեգիր ստանալու համար։ Նույն պատճառով մեզանից շատերը փորձում են կրոնական արժանիքներ ձեռք բերել կրոնական գործունեության միջոցով։ Դրանք հաճախ ներառում են՝ եկեղեցի, մզկիթ կամ տաճար գնալը, աղոթքը, ծոմապահությունը և աղքատներին փող տալը։ Այս գործողությունները, հուսով ենք, հավասարակշռում են այն ժամանակները, երբ մենք չենք ենթարկվում Տասը պատվիրաններից մեկին։

Սակայն, Տասը պատվիրանների անկեղծ ընթերցումը ցույց է տալիս, որ Աստված այդպես չի տվել։ Մարդիկ պետք է հնազանդվեն և պահեն ԲՈԼՈՐ պատվիրանները՝ միշտ։ Սա կատարելու մեծ դժվարությունը շատերին ապստամբել է Տասը պատվիրանների դեմ։ Հայտնի աթեիստ Քրիստոֆեր Հիչենսը հարձակվել է Տասը պատվիրանների վրա այս պատճառով.

 «… այնուհետև գալիս են չորս հայտնի «չպետք է արգելել» օրենքները, որոնք կտրականապես արգելում են սպանությունը, շնությունը, գողությունը և կեղծ վկայությունը։ Վերջապես, կա ագահության արգելք, որն արգելում է «մերձավորիդ» … անշարժ գույքի նկատմամբ ցանկությունը։ … Չար գործողությունների դատապարտման փոխարեն կա անմաքուր մտքերի տարօրինակ ձևակերպված դատապարտում … Այն պահանջում է անհնարինը … Մարդը կարող է բռնի կերպով զսպվել չար գործողություններից …, բայց մարդկանց արգելել դրանց մասին մտածելը չափազանց շատ է … Եթե Աստված իսկապես ցանկանում էր, որ մարդիկ ազատ լինեին նման մտքերից, նա պետք է ավելի շատ հոգ տարներ այլ տեսակ հորինելու մասին»։ 

Քրիստոֆեր Հիչենս։ 2007։ Աստված մեծ չէ. Ինչպես է կրոնը փչացնում ամեն ինչ։ Էջ 99-100

Ինչո՞ւ Աստված տվեց Տասը պատվիրանները։

Բայց մտածել, որ կա՛մ Աստված կարող է ընդունել 50%+ ջանք, կա՛մ Աստված սխալ է թույլ տվել՝ պահանջելով անհնարինը, նշանակում է սխալ հասկանալ Տասը պատվիրանների նպատակը։ Աստված մեզ տվել է Տասը պատվիրանները՝ մեր խնդիրները բացահայտելու համար։

Եկեք սա օրինակով պատկերացնենք։ Ենթադրենք, որ դուք ուժեղ ընկել եք գետնին և ուժեղ վնասել եք ձեր ձեռքը։ Սակայն դուք վստահ չեք ներքին վնասվածքի հարցում։ Կոտրվա՞ծ է ձեր ձեռքի ոսկորը, թե՞ ոչ։ Դուք չգիտեք՝ արդյոք այն կբարելավվի, թե՞ ձեզ անհրաժեշտ է գիպս։ Այսպիսով, դուք ռենտգեն եք անում ձեր ձեռքի, և ռենտգենը բացահայտում է իրական իրավիճակը։ Այո՛, իսկապես, դուք կոտրել եք ձեր ձեռքի ոսկորը։ Ռենտգենը բուժո՞ւմ է ձեր ձեռքը։ Ձեր ձեռքը լա՞վացել է ռենտգենի շնորհիվ։ Ոչ, ձեր ձեռքը դեռևս կոտրված է։ Բայց հիմա դուք  գիտեք  , որ այն իսկապես կոտրված է, և դուք պետք է գիպս դնեք՝ այն բուժելու համար։ Ռենտգենը չլուծեց խնդիրը, այլ ընդհակառակը,  բացահայտեց  խնդիրը, այնպես որ այժմ դուք կարող եք այն պատշաճ կերպով բուժել։

Հրամանները բացահայտում են մեղքը

Նմանապես, Աստված մեզ տվեց Տասը պատվիրանները, որպեսզի մենք կարողանանք տեսնել մեր ներսում խորը մի խնդիր՝ մեր մեղքը։ Մեղքը  նշանակում է «վրիպել» այն նպատակից,  որը Աստված ակնկալում է մեզանից՝ մեր վերաբերմունքով ուրիշների, մեզ և Աստծո նկատմամբ։ Աստվածաշունչն ասում է, որ

2 Տերը երկնքից նայում է մարդկանց որդիներին, որ տեսնի, թե կլինի՞ արդյոք մի իմաստուն, որ Աստծուն փնտրի։

3 Բոլորը խոտորվեցին և միասին անպիտան դարձան. բարի գործող չկա, մեկն էլ չկա։ (ՍԱՂՄՈՍՆԵՐ 14:2-3)

Մենք բոլորս ունենք մեղքի այս ներքին ապականող խնդիրը ։ Սա այնքան լուրջ է, որ Աստված մեր «բարի գործերի» մասին (որոնք, մենք հույս ունենք, կչեղարկեն մեր մեղքերը) ասում է.

6 Մենք ամենքս դարձել ենք անմաքուր մեկի նման, մեր ամբողջ արդարությունը նման է դաշտանի շորի, մենք ամենքս թառամել ենք տերևի պես, և մեր անօրենությունները մեզ քշում-տանում են քամու նման։ (ԵՍԱՅԻ 64:6)

Մեր արդար վաստակը կրոնական ծեսերում կամ ուրիշներին օգնելիս հաշվվում է միայն որպես «կեղտոտ շորեր», երբ դրանք կշռվում են մեր մեղքերի համեմատ։

Սակայն մեր խնդիրը ճանաչելու փոխարեն, մենք հակված ենք համեմատվել ուրիշների հետ։ Այսպես անելով՝ մենք մեզ չափում ենք սխալ չափանիշներով։ Մյուս կողմից, ոմանք ավելի շատ են ձգտում կրոնական արժանիքներ ձեռք բերել։ Մյուսները հանձնվում են և պարզապես ապրում հաճույքի համար։ Հետևաբար, Աստված սահմանեց Տասը պատվիրանները, որպեսզի՝

Քանի որ ոչ ոք նրա առաջ օրենքի գործերից չի արդարանա, որովհետև օրենքով է լինում մեղքի ճանաչումը։ (ՀՌՈՄԵԱՑԻՆԵՐԻՆ 3:20)

Մեր կյանքը քննելը և մեր մեղքերը Տասը պատվիրանների չափանիշներին հակառակ տեսնելը նման է ռենտգենյան նկարահանմանը՝ մեր ձեռքի կոտրված ոսկորը տեսնելու համար։ Տասը պատվիրանները չեն «լուծում» մեր խնդիրը։ Փոխարենը, դրանք հստակորեն բացահայտում են խնդիրը, որպեսզի մենք ընդունենք Աստծո տված դեղամիջոցը։ Ինքնախաբեության մեջ շարունակելու փոխարեն, Օրենքը թույլ է տալիս մեզ ճշգրիտ տեսնել ինքներս մեզ։

Աստծո պարգևը, որը տրվում է ապաշխարության մեջ

Աստծո տրամադրած դեղամիջոցը մեղքերի թողության պարգևն է։ Նա այն անվճար տալիս է Հիսուս Քրիստոսի մահվան և հարության միջոցով ։ Հոդվածն ավելի լիարժեք բացատրում է սա ։ Աստված պարզապես Կյանքի այս պարգևը տալիս է մեզ, եթե մենք վստահում կամ հավատում ենք Նրա գործին։

16 գիտենք, որ մարդ օրենքի գործերով չի արդարանում, այլ միայն Հիսուս Քրիստոսի հավատով։ Եվ մենք Հիսուս Քրիստոսին հավատացինք, որպեսզի Քրիստոսի հավատով արդարանանք, ոչ թե օրենքի գործերով, որովհետև օրենքի գործերով ոչ ոք չի արդարանա։ (ԳԱՂԱՏԱՑԻՆԵՐԻՆ 2:16)

Մեզ կարող է տրվել արդարություն, ինչպես  Աբրահամին, որն արդարացվեց Աստծո առաջ ։ Սակայն դա պահանջում է, որ մենք  զղջանք ։ Զղջալ նշանակում է «փոխել մեր միտքը» և ենթադրում է  մեղքից հրաժարվել  և  Աստծուն  ու  Նրա առաջարկած պարգևին դիմել  ։ Ինչպես Աստվածաշունչը բացատրում է.

 Ամբողջ ժողովուրդը տեսավ նրան, որ քայլում էր և օրհնում Աստծուն։ 10 Եվ ճանաչում էին նրան, որ ողորմության համար նստում էր տաճարի «Գեղեցիկ» դռան մոտ։ Եվ պատահածի համար լցվեցին երկյուղով ու զարմանքով։

ԳՈՐԾՔ ԱՌԱՔԵԼՈՑ 3:19

Քեզ և ինձ համար խոստումն այն է, որ եթե մենք զղջանք և դառնանք դեպի Աստված, մեր մեղքերը մեզ դեմ չեն հաշվարկվի։ Դրա փոխարեն, մենք կյանք կստանանք։

Այդ առաջին Զատիկը և Աբրահամի փորձությունը բացահայտեցին Աստծո ստորագրությունը մեզ համար Նրա ծրագրում: Նմանապես, այն կոնկրետ օրը, երբ Աստված Տասը Պատվիրանները տվեց Մովսեսին, նույնպես մատնանշում է Աստծո Հոգու գալստյանը՝ մեզ մեջ բնակվելու համար: Մեր մեջ բնակվող Սուրբ Հոգին մեզ հնարավորություն է տալիս հետևել Աստծուն այնպես, ինչպես մենք չենք կարող անել ինքնուրույն: